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不过,如果你认真地思考并经过实验去区别哪种思想是对的,哪种思想是错的,只要把这个区别的方法定下来,信仰和化学就是一回事了。
这是故事中,教授对小主人公乔班尼说的话。
说完后,教授邀请乔班尼去参观他的神秘实验。
突然,乔班尼看见自己、自己的思想、火车、教授、银河等所有东西,都在一瞬间“砰”
的一声发出光芒,随即消失不见。
接下来又一次“砰”
地放出光,之后又什么都看不见了。
然后是一刹那的闪烁,他见到浩瀚的世界无尽地展现在眼前,一切往事瞬间消失,不留半点痕迹。
教授问过乔班尼的感觉后,说:
啊,好了!
这实验就是要求你把自己零零碎碎的思想从头至尾连接起来,这可不是一件容易的事。
在这里,通过故事中的教授之口,把道理讲给相当于宫泽贤治分身的乔班尼听。
宫泽贤治在这里提出了一个命题:把自己零零碎碎的思想统合成一体。
“科学”
就是各“科”
的学问,所谓“科”
就是区分的意思。
西方科学的特征,就是把模糊不清的东西区分清楚,彻底分成小的科目,然后仔仔细细地对每一小块加以研究。
明治维新以后,日本人倾注了全部精力学习西方人的做事手法,结果造就了某些科目中的一批世界顶尖科学家。
然而这些细微科目之间互不关联,不论其在自己的领域如何优秀,也与人们的幸福无关。
如果说有关,也仅仅是把人心搅乱,陷之于不安。
宫泽贤治认为那些零零碎碎的思想和许许多多的东西都在一瞬间“砰”
地于闪亮的一点汇聚,从而有统合为一体的可能性。
于是,他借助拿到去往菩萨道车票的乔班尼之口说:
我肯定会笔直地前行,去追求真正的幸福。
笔直地前行,就是菩萨境界。
这表明深信《法华经》的宫泽贤治,下定决心通过菩萨行来完成统合(一如)。
假如是亲鸾,在光“砰”
地爆发的时候,他可能会说“你心中已经得此道理,关于自然,便不必常去理会”
。
只是他还会加上一句:“请相信不可思议光。”
亲鸾认为这“不可思议光”
,乃从一如世界而来,就是光如来。
他深深坚信,这种光是超越了宇宙、星球,以及地球上所有生物的生成和毁灭的永恒的存在,是来普度众生的不可思议的存在。
归命无量寿如来
南无不可思议光
(1) 拈花微笑,释尊在灵鹫山,拈起莲花示于众人,众人皆沉默不应。
唯有迦叶会其意,向释尊微笑。
于是释尊就把正法眼藏等佛教真理传授给了迦叶一人。
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