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与“点”
之间的历时性互文，牛首怪物的描写是系列性的。
而牛为怪兽，当然也包括对于水中牛状怪兽的描述和想象。
将致发洪水的“妖蛟”
，理解为近似怪牛的形状，又见于还珠楼主《武当异人传》第二回《长笛暗飞声，明月梅花联爱侣；流霞腾幻影，疾风雷雨斗妖人》，其写崔晴和绿华发现那个“身材长大，奇形怪状，似龙非龙的怪物”
已被天雷击毙：“长约十丈，生得似龙非龙，牛首独角，通体暗蓝，满布逆鳞，颈侧生着四片形如满月的肉翅，底下八只五六尺长的连蹼利爪，血口张开，赤舌如钩，形态十分狞恶。
……”
相比马形象来说，牛的模样怪异的成分显然更多，兽性的成分给人的印象也显得更强烈，这与蛟龙头部与牛头形貌相像有关，同时离不开牛为怪兽的文学传统和民俗记忆，而小说戏剧中的“牛魔王”
等形象传播普及，播于众口，也与此动因不可或缺。
此外，也有的怪牛，表面看来没什么异样，只是来路不明，引人心怀悬疑，可这怪牛后来的行为却更加诡异：
小奴玉保言：特纳格尔农家，忽一牛入其牧群，甚肥健。
久而无追寻者，询访，亦无失牛者，乃留畜之。
其女年十三四，偶跨此牛往亲串家，牛至半途，不循蹊径，负女渡岭蓦涧，直入乱山。
崖陡谷深，堕必糜碎，惟抱牛颈呼号，樵牧者闻声追视，已在万峰之顶，渐灭没于烟霭间。
其或饲虎狼，或委溪壑，均不可知矣。
皆咎其父贪攘此牛，致罹大害。
余谓此牛与此女，合是夙冤，即驱逐不留，亦必别有以相报也。
[12]
牛作为家畜一般说来是温驯的、令人信任的，然而这一起怪牛打入人类社会，裹挟主人少女而走的故事，却有些令人意外，倒是非常接近古希腊神话中宙斯“诱拐”
少女欧罗巴的故事，体现了民俗记忆中对牛的深层崇拜和潜意识之中难以磨灭的恐惧。
[1]谢成侠：《中国养马史》（修订版），第73页，北京，农业出版社，1991。
[2]佚名：《圣朝鼎盛万年青》第四十三回《安福战败飞龙阁，赵虎收伏金鳌犼》，第388页，北京，北京师范大学出版社，1993。
[3]王椷：《秋灯丛话》卷十六，第276页，济南，黄河出版社，1990。
[4]［德］斯威布：《希腊罗马的神话传说》，楚图南译，第183—184页，北京，人民文学出版社，1977。
[5]萧兵：《中国文化的精英——太阳英雄神话比较研究》，第728—729页，上海，上海文艺出版社，1989。
[6]纪昀：《阅微草堂笔记》卷十二《槐西杂志二》，第278页，北京，中华书局，1980。
[7]徐珂：《清稗类钞》第十二册《动物类》，第5557页，北京，中华书局，1986。
[8]驷溪云间子编：《草木春秋演义》第十二回《斗异兽黄芪遇仙，威灵仙传宝刀甲》，《天女地魅》，第348—349页，沈阳，辽沈书社，1992。
[9]清隐道士（沈会极）编次：《皇明通俗演义七曜平妖全传》第四十八回，上海，上海古籍出版社，古本小说集成本。
[10]［英］埃利奥特·史密斯：《人类史》，李申等译，268—269页，北京，社会科学文献出版社，2002。
[11]《严迪昌、黄汉立论还珠楼主书札》，张元卿、王振良主编：《津门论剑录——民国北派武侠小说作家作品研究文集》，第60页，上海，上海远东出版社，2011。
[12]纪昀：《阅微草堂笔记》卷十，第205页，上海，上海古籍出版社，1980。
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