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思想，并由此标志着宋代新儒体系的完成。
图4-9-3程颢像
程颢，字伯淳，世人称之为“明道先生”
。
程颐，字正叔，世称“伊川先生”
。
由于他们长期在洛阳讲学，传统称他们的学派为“洛学”
。
二程洛学在宋代理学研究中极受重视，他们创设了理学的基本体系和范畴，开创了“程朱理学”
一派，理学之流大多源于二程。
大体而言，二程对性理的研究以及对“天理”
的探求是其共同的学术主张。
在二程的理学观中，构建了一个超越“庶物”
与“人伦”
的“天理”
，并由此“天理”
统摄“庶物”
与“人伦”
的圆融的理论系统。
《二程集》中的《定性书》记录了探索“天理”
的过程:首先，从“明庶物”
开始提出“一物须有一理”
、“万物皆有理”
、“天下只有一个理”
;其次，再由“天理”
去统摄自然界与人类社会，从而映示“天理”
的存在;再次，从“万物一理”
的前提推出“万物一体”
而人亦“浑然与物同体”
的结论;最后，提出实现符合“天理”
的理想人格或者达到最高人格境界的具体途径:本于孝悌得以尽性至命，通于礼乐得以穷神知化。
在这个学术体系中，二程不同于其他理学家的地方在于他们着重两个思想的飞跃:从理论上沟通“物”
“我”
，沟通“庶物”
与“人伦”
;进而沟通“我”
“物”
，沟通“人伦”
与“庶物”
，以此架构起搭在宇宙论与伦理论之间的桥梁。
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