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还有贾岛“推”
与“敲”
的故事，都可见诗人在炼字上耗费的力气。
“炼字”
常常跟“诗眼”
联系在一起。
清人施补华《砚佣说诗》就说：“五律需讲炼字法，荆公所谓诗眼也。”
诗歌语言中最富表现力的词，往往被称为“诗眼”
。
“诗眼”
的提法，大约在北宋就已有了。
黄庭坚《赠高子勉诗》有云：“拾遗句中有眼。”
认为杜甫的诗中存在极具表现力的字眼。
范温则撰有《潜溪诗眼》一书。
诗论家在评诗时，也特别注重诗中之眼。
如叶梦得《石林诗话》称赞杜甫“江山有巴蜀，栋宇自齐梁”
两句：“远近数千里、上下数百年，只在‘有’与‘自’两字间，而吞纳山川之气，俯仰古今之怀，皆见于言外。”
“有”
与“自”
便是杜甫精心锤炼的诗眼。
随着格律诗的不断发展，古人对于锤炼又有新的见解。
单纯的“炼字”
渐渐被认为是技巧层面的功夫，人们更看重“炼意”
“炼格”
。
如宋代释普闻《诗论》云：“炼字莫如炼句，炼句莫若得格。”
姜夔《白石道人诗说》也说：“意格欲高，句法欲响，只求工于句字，亦末矣。”
理想的诗作，应当是集炼字、炼句、炼意于一体，如张表臣《珊瑚钩诗话》所说：“诗以意为主，又须篇中炼句，句中炼字，乃得工耳。”
经由各方面的锤炼，才能形成真正精彩的作品。
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