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格律诗中对偶之法的成熟，大约是在初唐律诗形成之际，以上官仪提出六对为标志：“一曰正名对，天地日月是也；二曰同类对，花叶草芽是也；三曰连珠对，萧萧赫赫是也；四曰双声对，黄槐绿柳是也；五曰叠韵对，彷徨放旷是也；六曰双拟对，春树秋池是也。”
（见《诗人玉屑》）此后对偶的研究日渐繁复，如空海《文镜秘府论》结合元競《诗髓脑》六种对、皎然《诗式》八种对及崔氏《唐朝新定诗格》三种对，将所有对偶形式合为二十九种。
可见当时对诗歌对偶的重视与研究的深入。
经由唐宋诗人的创作实践，对偶之法日益精细，属对精切、一字不苟成为诗人们的普遍追求。
王安石对偶尤其精严，认为“汉人语止可以汉人语对，若参以异代语，便不相类。”
（《石林诗话》）他在《书湖阴先生壁》中的两句“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”
，“护田”
和“排闼”
都是出自《汉书》里的典故，并形成严密的对偶。
不少诗人在对偶上求新求巧，苏轼《章质夫送酒六壶，书至而酒不达，戏作小诗问之》的“岂意青州六从事，化为乌有一先生”
，“青州从事”
指酒，“乌有先生”
指酒的消失，这两句被认为是“浑然一意，无斧凿痕”
（《复斋漫录》）。
与此同时，也有不少人开始反思过分讲究对偶的弊端，认为刻意的雕琢会使诗歌失去自然流畅的美感。
一些论者指出对偶不能**叠床、屋上架屋，如果对偶的两句是一个意思，会显得重复。
北宋蔡居厚曾指出：“晋宋间诗人造语虽秀拔，然大抵上下句多出一意。”
（《蔡宽夫诗话》）这就是所谓的“合掌”
，其实是诗家大忌。
清人朱庭珍《筱园诗话》就强调：“两句须自变幻，不可一律，致犯合掌之病。”
要“一句自有一句之意境，两句迥然不同，却又呼吸相应”
，这才是对偶应当追求的境界。
3.锤炼说
古人写诗作文，非常看重锤炼的功夫。
刘勰《文心雕龙》里就有《炼字》一篇。
对于诗歌尤其是格律诗来说，炼字就更为重要。
一处精心锤炼的字词，很可能会使一首诗焕发出鲜活的生命力。
“吟安一个字，捻断数茎须”
（卢延让《苦吟》）、“两句三年得，一吟双泪流”
（贾岛《题诗后》）。
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