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【相关资料】
褚斌杰，王景琳：《精比巧喻奇幻莫测——读〈庄子·逍遥游〉》，《名作欣赏》1983年第1期。
谢正强：《论〈庄子〉“逍遥游”
的内涵与特色》，《求索》2003年第4期。
王永豪：《“无己”
逍遥、“无功”
逍遥和“无名”
逍遥——论庄子“逍遥游”
思想的三个层面》，《社会科学研究》2007年第1期。
报任安书（节选）
司马迁
太史公牛马走司马迁再拜言①，少卿足下②：曩者辱赐书③，教以慎于接物④，推贤进士为务，意气勤勤恳恳⑤，若望仆不相师，而用流俗人之言⑥。
仆非敢如此也。
虽罢驽⑦，亦尝侧闻长者之遗风矣⑧。
顾自以为身残处秽⑨，动而见尤⑩，欲益反损⑾，是以独郁悒而谁与语⑿。
谚曰：“谁为为之？孰令听之？⒀”
盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。
何则？士为知己者用，女为悦己者容。
若仆大质已亏缺矣⒁，虽才怀隋、和⒂，行若由、夷⒃，终不可以为荣，适足以见笑而自点耳⒄。
……
仆之先非有剖符丹书之功⒅，文史星历⒆，近乎卜祝之间⒇，固主上所戏弄，倡优畜之（21），流俗之所轻也。
假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比（22），特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。
何也？素所自树立使然也（23）。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也（24）。
太上不辱先（25），其次不辱身，其次不辱理色（26），其次不辱辞令，其次诎体受辱（27），其次易服受辱（28），其次关木索、被箠楚受辱（29），其次剔毛发、婴金铁受辱（30），其次毁肌肤、断肢体受辱（31），最下腐刑极矣（32）！
传曰（33）：“刑不上大夫。”
此言士节不可不勉励也（34）。
猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中（35），摇尾而求食，积威约之渐也（36）。
故士有画地为牢，势可不入；削木为吏，议不可对（37），定计于鲜也（38）。
今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠（39），幽于圜墙之中（40），当此之时，见狱吏则头枪地（41），视徒隶则心惕息（42）。
何者？积威约之势也。
及以至是（43），言不辱者，所谓强颜耳（44），曷足贵乎？且西伯，伯也，拘于羑里（45）；李斯，相也，具于五刑（46）；淮阴，王也（47），受械于陈；彭越、张敖（48），南面称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室（49）；魏其，大将也，衣赭衣，关三木（50）；季布为朱家钳奴（51）；灌夫受辱于居室（52）。
此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中（53）。
古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也（54）。
审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外（55），以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节（56），斯不亦远乎！
古人所以重施刑于大夫者，殆为此也（57）。
夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有不得已也（58）。
今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉（59）？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉（60）？仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉（61）！
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