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1.什么是童话的象征
童话的象征是幻想与现实相结合的一种重要方式，也是童话创造典型的一种独特方法。
象征也就是比拟、譬喻。
童话人物形象常常是象征性的，为了表现某种性格或说明某个事理，作者从生活中找出某些人、物、现象，甚至某种社会观念的性格、性质和特征，集中到童话人物的身上，然后又赋予他们以个性，并使之依照这一个性去说话、行动，从而达到象征的目的。
例如，《宝葫芦的秘密》里面那个青不青、黄不黄、唠唠叨叨地跟王葆纠缠不清的葫芦，就是象征社会上不劳而获的思想；《拔萝卜》中的小耗子是共同完成某件大事不可缺少的微薄力量的代表；《孔雀石箱》中把富饶美丽的乌拉尔矿山大地，幻化为“铜山娘娘”
的形象，她长得美、活泼，爱跟凡人开玩笑，她厌恶工厂主，把矿石沉下去，就是对掠夺的反抗；意大利作者罗大里在《假话国历险记》中塑造的童话形象“本韦努托”
，是个终身只能站立，一坐下就会变衰老的人。
但是，他为了帮助别人，冒着缩短寿命的危险不断坐下，最后耗尽了自己的生命。
作者用这一象征性的形象，热情地歌颂了舍己为人的品质。
2.正确认识、运用象征手法
童话的形象固然都有象征性，但是不能把它简单化地与现实生活中的人和事画等号，因为反映在童话中的生活不是人类现实生活本身。
童话的象征性有时是通过作品中形象的思想、行为或活动表现的，有时是通过整个故事内容表现的。
童话中象征性的人物、事物与被象征的人物、事物，常常是在某一特征上有相似之处，但它们不是在任何方面都一致的。
例如用狼象征一些人的贪婪，但只能取这一点。
鸽子象征和平，但它也偷吃粮食。
所以物和人不能完全等同。
《渔夫和金鱼的故事》（普希金）中老渔夫是淳朴农民的象征，老婆总不满足是象征贪得无厌，但不能因此而误解为丑化劳动妇女。
既不能简单地把童话形象视为人类哪个阶级或阶层的代表，也不能把童话中的某个情节视为对某个事物的影射，否则就会把童话的象征性简单化、庸俗化。
童话中的象征性只能概括事物的某一点特征，并不包括被象征者的一切。
读者应该从所塑造童话形象的性格、活动的全部含义去看这个童话要说明的主题，看它通过象征到底在歌颂什么，讽刺什么，暗示什么，揭露什么，这种象征有没有积极作用，它是否抓住了所要象征的生活中某些事物最重要的特征和性质，这样才能正确地了解童话所象征的东西。
经过这样的分析，就不会再有人认为《渔夫和金鱼的故事》中的“老太太”
形象是诬蔑劳动人民了，而会发现这个童话与劳动人民无关，它的矛头指向作者所处时代的统治阶级。
（三）拟人
1.什么是拟人
拟人是指把非人类的东西加以人格化，赋予它们人类的思想感情、行动和语言能力。
童话中拟人化的范围是很广泛的，包括对动物、植物及其他无生物的拟人化；对各种具体事物和抽象事物的拟人化；对某种概念、观念、品质的拟人化。
拟人是一种传统的艺术手法，在我国有悠久的历史。
在先秦诸子《庄子·秋水》里的“望洋兴叹”
，讲的是河伯（河神）因为涨了大水，自以为力量大得了不起，后来到了海边，看见无边无际的汪洋大海，才感到自己渺小，仰望海神发出叹息，这就是把河、海人格化了。
中国古代不少寓言都是采用拟人手法。
为什么拟人这一艺术手法始终被广泛用于童话之中呢？这与儿童心理特征有密切关系。
孩子们喜欢拟人，因为他们在生活中最先认识的是人，最熟悉的也是人。
所以教给他们新知识时，常常用熟悉的人做比喻。
儿童，特别是幼儿受认识水平的局限，总喜欢把一些非人的东西理解成人，他们常常自认为娃娃、玩具或小动物能听懂自己的话，和自己有同样的心情。
因此孩子喜欢童话就不难理解了。
另外，拟人化是譬喻和象征的一种有效表现方法，成人也喜欢用这种形式编一些生动活泼的故事，帮助孩子认识新事物和了解一些事理。
这就是古今中外拟人体童话占极大比例的原因。
2.运用拟人手法需要注意的问题
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