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袁焕仙曾拜访张凤箎先生的儿子，问他：“老师是大成就者，在您看来，跟一般人有什么不同？”
张凤箎先生的儿子回答道：“我父亲其实跟一般人没什么不同，他不过是能做到两件事：第一件事是视众生如子女，第二件事是视子女亦如众生。”
视众生如子女，其实就是“泛爱众”
，对待众生都像对待自己的孩子一样。
但在南怀瑾先生看来，这还不算了不起。
真正了不起的，是第二句话“视子女亦如众生”
，也就是对待自己的孩子，也跟对待众生一样。
如果说视众生如子女我们勉强能做到，那视子女如众生，难度就相当大了。
我也曾扪心自问，能不能对待我的儿子嘟嘟跟对待众生一样呢？
以我现在的境界，肯定做不到，我觉得嘟嘟跟别人是不一样的。
但是实际上，如果我们真的要做到孔夫子说的“泛爱众，而亲仁”
，最高境界就是大家都一视同仁，所有人都是你应该去爱的对象，爱天下人如爱自己的儿女一样，对自己的儿女和对天下人一样。
这种对世界的爱，对他人的爱，来自完善的人格。
当你的内心拥有了完善的人格，你才有能力去关爱这个世界上那些跟你没有血缘关系的人。
孔夫子说“泛爱众，而亲仁”
是对内心的一种修炼。
我们可以把“仁”
理解成两种意思：第一种是向外的，是对别人好，是“泛爱众”
；第二种是让自己的内心达到更高、更善的境界。
“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”
，分别是跟父母一起修炼，用他人来修炼，用事情来修炼，并让自己的内心不断地修炼。
生活是每个人的道场。
中国古代，倘若要学儒家，儒生经常会先学洒扫庭院。
将庭院打扫干净，再学如何待人接物，如何说话……学个两三年，接下来再读别的经典。
最后一句“行有余力，则以学文”
，孔子跟很多人讲过。
孔子说，把以上这些基本的事做好了，再来学“文”
。
有人认为“文”
是文学，有人说是“文字”
，而我认为孔子说的“文”
和“质”
相对。
孔子说过，“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子”
。
文是外在的表现，质是内在的底蕴。
我们见过一些道行特别深、不修边幅的人，比如金庸小说中的洪七公。
他道行很深，修养也很好，善良，有智慧，而且有侠义之心，但每天穿得破破烂烂的。
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