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比菩萨低一级的是阿罗汉，即完美的门徒，还须为达到涅槃的境界而继续修行。
[13]
在佛陀在世时和他去世后不久，佛陀可能已经被神化，所以，在佛经中，也有一些佛陀神化自己以及神化一些佛陀的大弟子（如神足升空、能掐会算等，实际上也是神化释迦牟尼，把释迦牟尼当作神）的实例。
如据《增一阿含经》卷第九《惭愧品》第十八，当提婆达兜鼓动阿阇世谋害释迦牟尼时，释迦牟尼不是用自己的教义去说服阿阇世，而是说有天上诸神来保佑他，还用他的所谓的神力来解决问题：
伊罗钵龙王犹不能动如来一毛，况复此象欲害如来哉！
终无是处，所以然者，如来神力，不可思议。
如来出世，终不为人所伤害也……侍者阿难见醉象来，在世尊后，不自安处，白世尊曰：“此象暴恶，将恐相害，宜可远之。”
世尊告曰：“勿惧阿难，吾今当以如来神手降伏此象。”
如来观察暴象，不近不远，便化左右，作诸师子王，于彼象后，作大火坑。
时彼暴象，见左右师子王，及见火坑，即失尿放粪，无走突处，便前进向如来。
尔时世尊便说此偈：“汝莫害于龙，龙现甚难遇，不由害龙已，而得生善处。”
尔时暴象闻世尊说此偈，如被火燃，即自解剑向如来，跪双膝投地，以鼻舐如来足……
在《长老尼偈》中说到一个名叫苏巴的长老尼因为自己长得漂亮，受到一些恶少的纠缠，她问这些恶少为何纠缠她，恶少说她的眼睛漂亮，于是为了不让他们纠缠，她就抠下了自己的眼睛。
“佛以慈悲之力，使苏巴的眼睛复旧如初。”
[14]据长老尼凯玛小传，凯玛是摩竭陀国的萨格拉（Sagala）城的一个公主，长得非常漂亮，被频毗沙罗王纳为王后。
频毗沙罗王一再向她宣扬竹林精舍如何富丽堂皇，使凯玛非常向往。
后来，她随侍从去竹林精舍。
佛陀知道凯玛将至，便幻化出一个美女站在自己身旁摇扇。
这个幻化的美女一会儿变成了一个中年妇女，很快又变成了一个老太婆，白发掩面，骨瘦如柴，动弹不得。
从而使这个王后茅塞顿开，悟到了人生无常的真谛。
于后又听到佛陀说法，立即成为罗汉。
[15]甚至一些佛教徒也有此功能，如据《增一阿含经》卷第十八《四意断品》第二十六之一，佛陀的弟子大目揵连在被外道殴打后也说：“我今可以神足还至精舍。”
在有关阿育王设置人间地狱的故事中，说到一个小和尚就能如此：“沙门既证圣果，心夷生死，虽入镬汤，若在清池，有大莲花而为之座。
狱主惊骇……”
佛经中常常说到释迦牟尼能掐会算，如《四分律》卷第四十《衣揵度》之二说，当时释迦牟尼病了，著名医生耆婆给他开了药方，让阿难拿去，但耆婆忘了让阿难用暖水给释迦牟尼治病，“尔时世尊知耆婆心所念，即唤阿难取暖水来。
尔时阿难闻世尊教，即取暖水与佛，佛即饮一掌暖水，患即消除，风亦随顺”
。
三、佛教接受赠礼的原因及后果
佛教创立后，佛陀自己和他的信徒常常靠乞食为生；在雨季时，佛教为使自己的僧徒有3个月的时间集中修行，就需要一个场所，还需要食物，才能不去乞食，而且，在印度长达3个月的雨季，也无法乞食。
所以，佛教徒要接受别人的施舍。
在佛经中常常可以看到佛陀接受国王或其他人给予的长达3个月的施舍。
因而，在六方伦常中有关于佛教徒与施主（按：在佛经中的有些地方施主也称为檀越）关系的论述，在佛经中常常有佛陀和佛教僧团接受施舍的事情。
如毗舍离城的庵婆婆利园的庵婆婆利女赠送给佛陀一个园子。
此女先是请世尊吃饭，而后便提出要将庵婆婆利园送给世尊，世尊欣然接受。
《增一阿含经》卷第十《劝请品》第十九说：“尔时女白世尊曰：‘此暗婆婆利园，用奉上如来及比丘僧，使当来过去现在众僧得止住中，愿世尊受此园。
’尔时世尊为彼女故，便受此园。”
据《稻田本生》，一个婆罗门将1000迦哩娑土地送给菩萨，菩萨只要了800迦哩娑。
阿巴帕里长老尼把自己的花园布施给僧众而入教，证得罗汉果位。
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