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类似事件迅速蔓延。
广西壮语电台主持人中途停播，喃喃自语“拼音才是未来”
；四川凉山的彝族诗人公开宣布“母语阻碍进步”
，焚烧自己的诗集；云南德宏的傣族寺庙取消晨诵仪式，僧人称“佛经可以用普通话念”
。
这不是个体崩溃，是系统性“思想替换”
。
陈露终于看清林承宇的新战略：不再消灭语言本身，而是腐蚀使用语言的人。
让他们亲手背叛自己的文化，以为那是“觉醒”
。
她彻夜研究所有案例，终于发现共性??受害者均曾在童年时期佩戴过某品牌“智慧学习帽”
，而该产品曾获“国家教育创新奖”
，推荐单位赫然是已被查封的“新纪元语言研究院”
前身机构。
更深的寒意涌上心头：这场战争，早就埋进了制度的缝隙里。
她向中央提交绝密报告，请求成立跨部门特别调查组，彻查过去二十年间所有涉及语言科技的公共采购项目、科研基金流向与政策制定背后的顾问名单。
同时，她启动一项大胆计划??“回声婴儿工程”
：在全国范围内筛选五百名三岁以下、尚未接触电子设备的婴幼儿，由资深语言学家家庭抚养，全程禁用任何智能语音产品，目标是在他们五岁时，重建一套完全未受污染的语言神经系统。
这项计划引发巨大争议，被批评为“逆现代化”
、“制造语言隔离区”
。
但陈露坚持：“如果我们连一个干净的起点都不敢保留，那就真的输了。”
就在舆论沸沸扬扬之际，一封来自西藏林芝的信件悄然送达她的办公室。
信纸是手工制作的藏香木浆纸，墨迹略显斑驳。
写信人是一位年逾八旬的藏语诗人，名叫次仁旺堆。
他在信中说：
>“三年前，我梦见一只乌鸦衔着金翅鸟的羽毛飞过雪山。
醒来后，我开始记录一部从未写过的长诗。
我不知道为什么写，只知道必须写。
最近，村里几个孩子围着我听故事，他们竟然能接上下一句，尽管我从未教过他们。
更奇怪的是，他们说的是古藏语，连我都只能勉强听懂。
>我想，也许有些东西，从来就没真正消失。
它们只是沉睡了，等着被呼唤。”
随信附有一段手抄诗稿，标题为《言灵归来》。
陈露请来三位古藏语专家联合破译，结果令人震撼：诗中描述的，竟是唐代吐蕃时期一种神秘的“口传封印术”
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