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如今看来，谢灵运此举，是诗人最后被弃世广州的连锁反应。
这条开辟出来的山道，也是诗人的心迹，如一条燃烧的草绳，将成灰烬。
这种失意的狂放，即将到头了，人生的大戏终于到了**，要走向尾声了。
相比谢灵运，他的粉丝李白的精神天空开阔多了。
唐玄宗欣赏李白，也只是将他当作文艺人才看，给他一个供奉翰林的虚衔。
李白对于这样的照顾一点也不买账，一有机会，还要从政，最终落得流放夜郎的下场。
李白流放夜郎是人生最低谷的时候，他的《早发白帝城》就写在流放途中。
“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”
诗里哪有流放边疆的困厄，只有顺风起航的畅快。
那一年李白五十八岁。
谢灵运流放广州时，写了一篇《感时赋》，云：“夫逝物之感，有生所同，颓年致悲，时惧其速。
岂能忘怀，乃作斯赋。”
那种黯然神伤堵着心了。
他另外还有一篇《伤己赋》，也是写在这一段时间：“始芳春而羡物，经岁徂而感己。
貌憔悴似衰形，意幽翳而苦心。”
往年那种狂放的游兴已消退，暮气沉沉涌上心头。
那年谢灵运四十八岁。
一个是“蹑屐梅潭上，冰雪冷心悬。
低徊轩辕氏，跨龙何处巅。
仙踪不可即，活活自鸣泉”
，一个是“花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人”
。
两个都是极其自我极其孤独的人。
李白的孤独很潇洒，对话太阳、月亮、大漠、江河。
谢灵运的孤独很幽咽曲折，只有自己，山与水只是他的映衬。
也怪不得灵运，魏晋的天空毕竟不是唐朝的天气。
谢灵运和李白走过的这条古道，不论是地理，还是文化，都是一次“凿空”
。
这两个如图腾般的祖先，在走过天姥山时，随着脚步撒下的文字，至今还闪耀在文学的天空。
站在状元祠堂的台门前看斑竹村，此时的村庄何尝不是一个空****的戏台？往日的商贾、官差、游人，这些戏台上的人物早已不知去向，生活的本质清晰地呈现出来——南瓜、佛手瓜堆放在屋前的台阶上，几个铺晒番薯粉的竹簟搁置在卵石垒砌的矮墙上，一张空竹椅放在驿道上，一位头发花白的老妪推开门露出一个头看着我们。
村中心的平地上一个妇女在卖木莲冻。
问：知不知道李白？答：我不知道哪个是李白，我也不知道他有没有吃过我的木莲冻。
一问一答，像偈语。
听者不由一愣，继而欢笑。
斑竹村前的溪流，叫惆怅溪。
站在谢公古道上，思绪也如眼前的溪水缓缓流淌，宁静，致远。
二〇二〇年十二月三十日于温州
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