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的记载；明清时属永嘉县泰清乡二十三都，以溪山清胜故名。
明弘治《温州府志》作“寨下”
，万历《温州府志》作“泽雅”
。
“寨下”
与“泽雅”
方言谐音，应是方言雅化而来。
时代变迁，现在山里两百多个自然村落，隶属于温州市瓯海区泽雅镇。
不论是梅溪、泰清，还是泽雅，从地名里就已看到这里青山绿水之美。
在明朝，或是宋朝，泽雅山民利用自然资源手工造纸，技术与《天工开物》里的造纸如出一辙，并延续至今。
令人匪夷所思的是，文字对于这一方造纸的水土却极其吝啬，历代志书文献除了记录几个地名，竟然没有记载这片土地的任何消息。
为文字提供安生之所的泽雅，被文字遗忘了。
因此，刻在石头上的极乐寺碑文，极其珍贵，后人从中得以窥见千年之前泽雅这一方水土的精神气象——唐时的泽雅高山峡谷中，人还没有多少说话的余地，这里充满着花朵、草树、溪流、山风、雨雪这些土著的声音。
而佛祖，在群峰之上拈花微笑。
三
进山寻访极乐禅寺。
沿着古道走，血肉之躯上的脚板踩踏在山体上，不由周身血液沸腾，这是人与山、脚与泥土与生俱来的情感被唤醒了。
粗石砌成的古道，沿着山势蜿蜒爬升，曲线连起一座又一座的山体。
阳光从竹林的缝隙间漏下来，投在覆着苍苔的古道上，虽是白日，也有王维“明月松间照，清泉石上流”
的禅境。
三两声鸟鸣，穿透密林，王籍“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”
的禅心亦可体会。
中国的艺术意境，是人与山水合一的诗意境界。
诗教也是中国原始的宗教。
在山水间参禅、悟道，才得天地真意。
此时，我又想到了谢灵运这个被弃世于广州街头的伟大诗人。
聚居在山的褶皱中的村落人家是山中最美的风景。
他们像捉迷藏似的，指向无尽的山的深处。
他们从哪里来？这个问题一直在心头像草叶在风中翻飞。
那些仍在山里生活的人家，春天播种，秋天收获，依着日出日落与季节的轮回，生活的节奏也是天地的节奏。
他们的祖先藏起自己生命的来路，让高山锁住后人飞翔的翅膀。
但终究是锁不住的，千百年之后，他们的后人又开始往山外迁徙。
这是人类迁徙的本能。
只有经历过喧嚣，再回到寂静的山中，才能真正领受陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”
的“此中有真意”
。
北林垟属于高山盆地，山间“土地平旷，屋舍俨然”
，恍若“武陵桃源”
。
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