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“此花在云南颇少，唯见鹤庆之朝霞寺内有此佳种，建文当日或由迤西移其种而来也”
。
尽管这也属于故老传闻，但起码是流播久远，而且说得凿凿有据，总还称得上“一家之言”
吧，我不能再作无谓的怀疑了。
最引人注目的是藏经楼下的帝王宫。
有丹墀、品级阶、九龙口，完全按帝宫形制设置。
宫内有塑像三尊，大小与真人相等。
中间为建文帝，身披袈裟，双手合十；左右各塑一太监和老臣。
藏经楼两侧有配殿，里面供奉着相传随建文帝出亡的护驾臣僚的牌位。
从一本名为《建文从亡十一先生记》的旧籍中得知，这座建筑物落成于清康熙七年（1668年），建文帝的塑像为同时作品。
宫门抱柱上雕着两条夭矫的蟠龙，一条向上升腾，一条俯身下降，各臻其妙，栩栩如生。
关于它们的寓意，当场我听到了两种解释：一种说法，两条龙分别隐喻抢班夺权、位登九五的朱橡与逊位出走、遁迹空门的朱允坟；另一种说法，象征着建文帝由天子沦为庶人的起伏经历。
二
帝王宫外的廊柱上嵌有三副长联，都是充满诗情、理趣、禅机的史家上乘之作。
其一曰：
僧为帝，帝亦为僧，数十载衣钵相传，正觉依然皇觉旧；叔负侄，侄不负叔，八千里芒鞋徒步，狮山更比燕山高。
寥寥四十二字，概括了明初朱元璋、朱棣、朱允坟祖孙、叔侄三代君王的行藏、史迹与传说。
上联说的是祖父和孙儿。
所谓“僧为帝”
，是指朱元璋。
他家世贫苦，十七岁，在故乡投皇觉寺为僧，手持木鱼、瓦钵游方化缘，过了三年“乞丐”
生涯，又回到寺里。
此时，皇觉寺已遭火毁，在走投无路的情况下，投奔濠州郭子兴起义军，以骁勇机智为子兴所器重。
朱元璋善于用兵，战功卓著。
经过十几年的征伐，一步步扩充实力，剪除群雄，略地南北，扑灭元朝，于公元1368年在应天府即皇帝位，国号大明。
为了巩固皇权，保持朱家天下的万世一系，朱元璋可说是“机关算尽”
，煞费苦心。
他既担心故元王朝的地主官员对他不服，更害怕一同起事的文臣武将怀有二心。
于是，从洪武五年（1372年）开始，连续颁布申戒群臣的《铁榜文》《资世通训》《臣戒录》《志戒录》，篡录历代诸侯王、宗戚、宦官之属悖逆不道者数百余事，遍赐群臣，使知所鉴戒。
这充分说明，他对臣下一直是心存戒虑，防范甚严的。
他不光是言者，而且是行者。
先后兴起胡惟庸、李善长、蓝玉三起大狱，株连文武臣僚被诛杀者近四万人。
大案而外，一些开国功臣也被相继剪除，或被明令处置，或遭暗中毒害，绝大多数都不得善终。
与此相对应，是建立了皇室分封制度，分封诸皇子在各地称王。
目的在于依靠朱氏子孙辅翼王室，以确保朱明王朝的长治久安。
而这一手，恰恰为日后的皇室争权，埋伏下了隐患。
明初，封建诸王分内外两线，有的分封在内线，如太原的晋王、西安的秦王、青州的齐王、开封的周王等；还有九个藩王分封到边塞前沿，主要是防止境外的事变，其中以燕王朱棣势力为最强大。
允许诸王在其封地建立王府，交给他们一支护卫军和指挥当地驻军的权力，以监视和控制各地的异姓臣僚。
兵力多者达万余人，有的甚至“带甲八万，战车六千”
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