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阮籍却不愿攀上这门亲戚，但又不敢公开拒绝，就从早到晚喝酒，醉倒就睡，睡醒又喝，连续醉了六十天，媒人无可奈何，不得不怅然走开，司马昭也只好作罢。
刘伶更是出名的酒鬼，经常豪饮，任性放纵，有时在屋里脱去衣服，赤身**，别人看见了加以讥讽。
他却说，我把天空和大地作为屋宇，把房舍作为裤子，诸位先生怎么跑到我的裤裆里来了？他在散文名篇《酒德颂》中说，“兀然而醉，恍尔而醒，静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形”
“惟酒是务，焉知其余”
。
山涛“至八斗方醉”
；阮咸饮酒“不复用常杯斟酌，以大瓮盛酒，围坐，相向大酌”
。
他们借助酒力来表达对当权者的蔑视与反抗，摆脱世俗礼制的束缚。
其间，根本谈不上有什么乐趣，不过是一种无奈与无聊罢了。
七
战乱频仍，社会动**，呈现出多元、混乱、无序、开放状态。
反映到思想文化领域，是儒学的禁锢渐近衰弛，个体的智慧才情得到了充分的承认与重视。
文人、学者们开始集中地对人的个性价值展开了探讨与研究，个性解放的浪潮以锐不可当之势，冲破了儒学与礼教的束缚。
一时，思想空前活跃，个性大为张扬，防止了集体的盲目，增强了创造、想象的自主性，开始有意识地在玄妙的艺术幻想之中寻求超越之路。
又兼各民族之间战事连绵，交流广泛，作家、诗人生计艰难，流离转徙，丰富了阅历，深化了思想，从而促进了文学创作的发展。
时代的飙风吹乱了亘古的一池死水。
政治上的不幸成就了文学的大幸、美学的大幸，成就了一大批自由的生命，成就了诗性人生。
他们以独特的方式迸射出生命的光辉，为中华民族留下了值得叹息也值得骄傲的文学时代、美学时代、生命自由的时代，留下了文化的浓墨重彩。
清代诗人赵翼在《题遗山诗》中有“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”
之句，深刻地揭示了这种道理。
当然，这也正是时代塑造伟大作家、伟大诗人所要付出的惨重代价。
魏晋文化跨越两汉，直逼老庄，接通了中国文化审美精神的血脉，同时，又使生命本体在审美过程中行动起来，自觉地把对于自由的追寻当作心灵的最高定位，以一种特定的方式实现了生命的飞扬。
当我们穿透历史的帷幕，直接与魏晋时代那些自由的灵魂对话时，更感到审美人生的建立，自由心灵的驰骋，是一个多么难以企及的**啊！
大抵文学史上每当创作旺盛的时期，常常同时出现两个代表人物：一个是旧传统的结束者；一个是新作风的倡导者。
曹操、曹植正是这样的两个人物。
（范文澜语）由于曹氏父子倡导于上，加之本人都是大文学家，当时又具备比较丰裕的物质生活和有利的创作环境，那些饱经忧患、心多哀思的文士们，创作才能得以充分地发挥出来。
于是，建安才士源源涌现，多至数以百计，他们的诗赋骈文，特别是以曹植为代表的五言诗，达到了时代的高峰。
“邺下风流在晋多”
。
西晋一朝，动乱不宁，为时短促，但在文化艺术方面的成就却是巨大的。
钟嵘说，太康（晋武帝年号）中，三张（张载、张协、张亢）、二陆（陆机、陆云）、两潘（潘岳、潘尼）、一左（左思），勃尔复兴，亦文章之中兴也。
一时文华荟萃，人才辈出，流派纷纭，风格各异。
继曹氏父子、建安七子之后，活跃在文坛上的正始诗人、太康诗人、永嘉诗人，薪尽火传，群星灿烂。
尤其是以赋的成就为最大。
左思《三都赋》一纸风行，时人竞相传抄，遂使洛阳纸贵。
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