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平生久要刘文叔，不肯为渠作三公。
能令汉家重九鼎，桐江波上一丝风。
他的意思是，虽然子陵与光武是故知，却不肯人朝享受三公之贵。
那么，是否就没有支持光武帝呢？当然不是。
严光以其桐江垂钓的一丝清风，便令汉家天子的身价重于九鼎。
有的诗以二者相比，结论是：“世祖（刘秀）升遐夫子（严光）死，原陵（光武帝墓园）不及钓台高。”
有的诗说：“汉家世业成秋草，江月年年上钓台。”
在久暂、存亡的对比之中，显现出二者价值的高下。
有些诗文借高士严光来讥讽那班热心荣名、奔趋利禄之人。
道光年间进士李佐贤有句云：“经过热客知多少，尝被先生冷眼看。”
最有趣的是李清照的《夜发严滩》诗：
巨舰只缘因利往，扁舟亦是为名来。
往来有愧先生德，特地通宵过钓台。
宋室南渡后，女诗人只身漂泊于浙中一带，此诗就是她从临安去金华，船经钓台时所作。
也有一些诗善作反面文字，读来饶有情趣。
元人贡师泰有诗云：
百战关河血未干，汉家宗社要重安。
当时尽着羊裘去，谁向云台画里看？
可说是责问得有理，抓住了要害。
是呀，如果都像严光那样披着羊裘钓鱼去，汉家江山还要不要了？那样，云台麟阁的功臣就再也没有了。
还有一首诗是这样写的：
一着羊裘便有心，虚名传诵到如今。
当时若着蓑衣去，烟水茫茫何处寻？
讥刺严子陵虽以渔钓避官，却也有沽名钓誉的一面。
不然，为什么偏偏要披羊裘以立异呢？想来即使起子陵于地下，恐怕也难于置辩。
而且，自古以来，一提到“钓鱼”
，人们便会联想到磘溪钓叟姜太公“直钩钓王侯”
的传说，想到那位“以虹霓为丝，明月为钩”
，志在建不世之功的“海上钓鳌客李白”
；直到今天，人们还把以小取大的投机行为称作“钓鱼”
。
但是，平心而论，综观严子陵屡征不就、决意归隐的全部经过，又确实觉得这种“诛心之论”
有些过于挑剔，不免为严老先生叫一声“冤哉枉也”
。
明代诗人汪九龄有一首七律，劈头就讲：“竟日垂纶江上头，先生原不为名钩！”
接着，摆事实讲道理，进行有力的辩白，好像是专门为此而作的。
围绕着“羊裘”
问题展开一番讨论，这也算得是骚坛上的一重公案吧？
三
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