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，戴的斗笠叫作“东坡笠”
，吃的蚕豆名为“东坡豆”
。
村里有一口“东坡井”
，父老们口耳相传：先生当日舍舟登陆后，发现村民饮用的竟是潦洼积水，污浊不堪，以致经常患病，便带领群众踏勘地脉，就地挖井汲泉。
数百年来，井泉源源不竭，水质甘甜，群众饮用至今。
二十世纪六十年代初，郭沫若先生前来视察，还曾菌上一勺，亲口尝过。
无独有偶，镇西十五公里处，紧靠海边的地方，也有一口古井，名为“白马井”
。
传说东汉初年，伏波将军马援南征交趾归来，三军在此登岸，正值盛夏炎阳似火，一个个口渴难挨，将军的坐骑白马，掠地长嘶，“踏沙得泉”
，解除了将士干渴之苦。
为了纪念这位伏波将军，感戴这番神奇的恩赐，后人便在泉眼上面筑围成井，并在井上盖起一座伏波庙，世世代代，香火不绝。
耐人寻味的是，同是掘井得泉，伏波将军的行迹却被后人神化，千秋筑庙奉祀，凌驾于万民之上，人们自然敬而远之；而诗翁东坡则截然相反，他置身于群众之中，力求做一个货真价实的“黎母之民”
，老百姓便也接纳了他，把他看成是自家人。
九百年间，世事纷纭，沧桑变易，外边世界走马灯般的变幻无常，“乱哄哄你方唱罢我登场”
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”
；而坡翁以风烛残年的一介流人，却能世世代代活在黎、汉两族人民的心里，未随时间的洪流**然汩灭。
这一方面说明了公道自在人心，历史是公正无私的；另一方面，也反映出他的感人至深的人格魅力和精神力量。
二
东坡先生人儋之初，尽管朝廷有“不得签书公事”
的旨令，但毕竟还挂有一个“琼州别驾”
的虚衔，因此，州府官员依例把他安置在城南的州衙里暂住。
从诗人吟咏的：“如今破茅屋，一夕或三迁，风雨睡不知，黄叶落枕前。”
看得出，州衙的房舍原是十分破漏的。
经过一番修葺，总算可以安居了。
不料，后来被下来巡访的官员所察知，立即出面干预，这样，东坡先生只好从官舍中搬出，到城南污水池旁边的桄榔林丛中买下一块地方，在邻里和友生的热情帮助下，“运甓畚土”
“结茅数椽”
。
先生名之为“桄榔庵”
，并率性吟咏：
朝阳入北林，竹树散疏影。
短篱寻丈间，寄我无穷境。
其实，房舍十分鄙陋，而且周围环境也十分恶劣：“海氛瘴雾，吞吐呼吸。
蝮蛇魑魅，出怒人娱。”
至于清代画手笔下的《桄榔庵图》，已经脱离了当时的原貌，那上面画的是：一带连山之下，林木掩映中，现出一座由高大院墙环绕着的三进砖石结构的典丽厅堂。
其间显然带有文人想象的“诗化”
成分，并不符合当时当地的艰窘实况。
现在，桄榔庵已经片瓦无存了，遗址周围还有一些耸天直立、羽状复叶丛生于茎端的桄榔树，临风摇曳，楚楚生姿，令人蓦然兴起思古怀人之情，仿佛依稀可见先生当日林间负手行吟的情态。
而村民们尽管明明知道，这些林木都是后来长起的，并非东坡先生手植；但是，因为它们长在先生住过的庵舍四旁，便也爱屋及乌，像《诗经甘棠》篇所讲述的：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。”
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