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在附近一个陡峭的山头上，有一座始建于公元前228年的碉楼式高层建筑，名叫雍布拉康，是第一代藏王修建的西藏第一座宫殿。
里面的壁画描绘了出现第一代藏王、修建第一座宫殿、开垦第一块耕地的故事，十分逼真。
站在宫殿顶层下望，雅隆河谷的秀美风光一览无余，在藏族同胞的指点下，我们俯眺了传说中的藏族的第一个村落和第一块农田。
早在童年时代，我们就从课本上了解到松赞干布这位西藏历史以至整个中华民族历史上的英雄人物，但是我们并不知道他就出生在雅隆河谷。
史书上称赞他“为人慷慨才雄”
“骁武绝人”
“多英略”
，通达工艺、历算、武技及各种学问。
他文武双全，先后兼并了峨邻诸部，建立了西藏第一个统一、强大的奴隶制的吐蕃王朝。
他派遣大臣禄东赞去长安求婚，唐太宗许嫁文成公主，从此开创了汉族藏族民族友谊的先河。
这在中国历史博物馆展出的唐代著名人物画家阎立本画的《步辇图》中有过生动的描绘。
在西藏，文成公主几乎与这位英王齐名。
每到一处，都能听到人们对她的赞颂。
她生长在皇家，聪颖秀慧，端丽多才，从小过的是豪华富贵的生活，未出过宫门一步。
但是，为着发展汉藏友谊和祖国统一大业，这个年仅十六岁的少女，以其非凡的胆识和卓绝的献身精神，毅然离开温柔富贵之家，踏上了雪裹冰封、山高岭峻的险程，来到荒凉、落后、风习迥异、言语不通的西藏高原，充当促进经济、文化交流的伟大使者，致力于吐蕃王国的政治建设、民族发展与社会进步，实在是旷古未有，难能可贵的。
文成公主于公元641年进藏，680年去世，在西藏生活了四十年，松赞干布于650年去世，他们一起生活将近十年。
尽管已经迁都拉萨，但许多时间都是在泽当的昌珠寺度过的。
松赞干布为了不忘雅隆之本，把这里作为冬宫。
寺内至今还保存着传说是文成公主用过的酒壶、陶盆、炊灶和亲手刺绣；寺庙周围的柳林，据说也是松赞干布和文成公主留下来的。
文成公主也十分喜爱雅隆河流域，认为这里土地平坦，花木繁茂，水碧山青，气候温润，景色与大唐长安相似，遂定居于泽当。
公主带来的随从人员和工匠，向当地人民传授了平整土地、开挖畦沟、加筑田塍等耕作方法，以及安装水磨、造纸、缝纫等技术。
至今这一带还流传着文成公主教授当地妇女刺绣、纺织的故事。
公主死后，与松赞干布合墓，葬在雅隆河东岸。
墓顶平台上建有祠庙，供奉着他们夫妇的画像。
西藏古代的历史，湮没在大量凄美动人的神话传说之中。
其中，尤以雅隆河流域神话传说最为密集，最为丰赡，贯穿着整个历史长河，是这一带社会生活、风土人情、人文历史的多棱镜。
人们头脑中贮藏着许多奇幻的传说和迷人的故事，好似汩汩心泉在胸中流淌，随时都会喷涌而出。
改革前，这里分布着许多大农奴主的庄园，广大农奴过着暗无天日的极端痛苦的生活。
他们说，除了手中敬神用的转经筒，全村找不到一种能够转动的轮盘；除了领主老爷抽打的鞭痕，全身几乎一无所有。
在这种中世纪式的愚昧，地狱般的黑暗的生活中，人们只有把美好的愿望寄托在奇幻的神话传说之中，用以代偿余生梦想。
于今，苦难岁月已经随着雅隆河的逝波卷人滔滔江海，一去不复返了。
新世纪的朝暾终于以其灿烂的光华降临万里高原。
恩格斯曾说过：“世界史是最伟大的诗人。”
现在，在雅隆河流域，在整个西藏，随地可见这“最伟大的诗人”
的杰作。
一首民歌对西藏一千三百余年的历史做了精辟的概括：“文成公主来西藏，藏汉民族情谊长；金珠玛米进西藏，叛乱分子一扫光；五星红旗飘西藏，翻身农奴齐歌唱；改革开放新西藏，万里高原大变样。”
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