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几块石碑上分别刻着清人顾贞观、张德纯和金梦麟等人即兴咏怀的诗词。
漫步古镇街头，玩味何希齐诗中的意蕴，不禁浮想联翩，感慨系之。
的确，从赵匡胤在这里兵变举事，黄袍加身，创建赵宋王朝，到末帝赵昺在蒙古铁骑的追逼下崖州沉海自尽，宣告赵宋王朝灭亡，三百多年宛如转瞬间事。
可是，仰首苍穹，放眼大千世界，依旧是淡月游天，闲云似水，仿佛古今都未曾发生什么变化。
“后之视今亦犹今之视昔”
，这是一个深刻的哲学命题，让人们生发出许多感慨。
不仅接触到古人“通天尽人”
的怆然感怀，体味到哲人智者的神思遐想，而且，为研究史事打开了一个新的视界，提供了足够的思考空间。
有人评说，何希齐诗中的寥寥十四个字抵得上一部《南华经》，自是夸张之言。
但诗人“纳须弥于芥子”
，以少胜多、举重若轻的涵盖力，实在给后人留下了许多想象的空间。
二
古往今来，每一个人，每一件事，都存在于时间和空间的一个交叉点上，无论人们怎样冀求长久，渴望永恒，但相对于历史长河来说，却只能是电光石火一般的瞬息、须臾。
生命的暂住性，事物的有限性，往往使人堕人一种莫名的失望和悲凉。
但这又是难免的，因为只要生活在具体的时空里，每一个个体的人与事，就难免显现出它真正的渺小和空幻。
为了摆脱这一根本的局限性，超出生命长度，得到更多更多，无数英雄豪杰费煞移山气力，耗尽无涯岁月，到头来总不能如愿以偿，最后只好怅然而去。
大约只有在宗教和艺术的幻想中，才可能侈谈所谓“绝对的超越”
。
一切历史只能复活在回忆之中，一切“绝对的超越”
，一切永恒，只能存在于想象之中。
人生的历程是不可逆转的。
任何人生命的时空，在现实生活中都是一次性的。
正是这生命的一次性，使我们从出生的一刻起，就面临着死亡，面临着结束。
因此，作为个体的生命，暂居性便成了我们无可改变的状态。
在历史的长河中，我们所能亲历的只是时间中的瞬间。
盖世英杰也好，村野凡夫也好，无论是谁，分享的都只是这个永恒世界中的短暂的现在。
还是李太白说得透彻：“今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。”
明代著名学者杨升庵，晚年写过一部《历代史略十段锦词话》，上起鸿蒙初辟之时，下至元代，共分十部分。
其中第三段的开场词，是一首《临江仙》，上阕是：
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。
无非是览史兴怀，抒写由沧桑迭变所引发的人生感慨。
这里化用苏轼《赤壁怀古》的成句，巧妙地把长江东逝与人物迁流联系起来。
江水滔滔，今古无异，而历史上匆匆来去的“千古风流人物”
，却如巨浪淘沙，消逝净尽。
诗人纵观历史，思量世事，发现了一个令人嗒然无奈的事实:“是非成败转头空。”
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