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万千成败是非，转瞬间烟消云散，与历史长河相比，实在显得非常的渺小与短暂。
杨升庵对历代盛衰兴亡、千古英雄成败的彻悟，与诗人何希齐的充满哲理性的感慨，可谓异曲同工。
当然，他并不是无谓而发的，里面渗透着他从自身的颠折遭际中所获得的真切、实际的教训。
杨升庵出身于中国封建社会后期四川新都的一个典型的官僚地主家庭，父亲杨廷和为内阁大学士，一朝宰辅，元老重臣，而祖父、叔叔、弟弟、儿子，也都是进士及第，因此，有“一门科第甲全川”
之誉。
他自己二十四岁中状元，任翰林院修撰和经筵讲官达十二年之久。
早期的仕途上，飞黄腾达，春风得意。
后来，明武宗纵欲亡身，没有子嗣，遵照《皇明祖训》中兄终弟及之义，明世宗以同辈庶兄弟的身份继统，于是，发生了承认皇统还是尊奉家系的所谓“大礼之议”
的激烈论争。
杨升庵与皇帝意见针锋相对，坚定地站在当时担任宰相的父亲一边，极力主张承认皇统，要皇帝以武宗之父孝宗为父考，而称其生父兴献王为叔父。
当时，杨升庵心骄气盛，放言无忌，而且，事后又纠集一些同僚撼门恸哭，因而重重地触怒了世宗皇帝。
在两遭杖刑，死而复苏之后，被远谪云南永昌卫三十余年。
转瞬间就结束了仕宦生涯，由权力的峰巅跌人幽暗的谷底。
这种政治上的起落颠覆，对他的打击无疑是极大的。
但是，作为一代哲人，他从庄子那里悟解了达生之道，认识到在人生的道路上，不如意事常八九，尽可奉行“模糊哲学”
，等同地看待那些荣辱、穷通，是非、得失。
只要自己能够克服心理上的诸般障碍，则对人间万事尽可以弛张莫拘，舒卷无碍。
恰如他在《临江仙》词的下阕中说的：
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付谈笑中。
不要说后世的论者，即使他自己，数十年后，作为一个远戍蛮荒的平头百姓，徜徉于山坳水曲之间，以淡泊的心境回思往事，料也能够感到，当年拼死相争的所谓“悠悠万事，惟此为大”
的皇上称父亲为皇考还是为皇叔的“大礼”
，不过是“相争两蜗角，所得一牛毛”
，真个是“古今多少事，都付笑谈中”
了。
可以说，这首词既是他多年谪戍生涯的真实写照，刻画出他以秋月春风为伴，寄情渔樵江渚的闲情逸趣，也是诗人赖以求得自我解脱，从一个方面放弃自己，又从另一个方面获得自己的一种价值取向。
正是这种超然物外，摒弃种种世俗烦恼，对个人的一切遭际表现出旷怀达观的人生态度，帮助他渡过了漫长、凄苦的谪戍生涯，最后得以古稀上寿，终其天年。
而且，由于他投荒多暇，于书无所不读，著述之富称为明代第一，在哲学、文学、史学方面都取得了突出的成就。
因此，从一定意义上说，他的失败促成了他的成功。
他在仕途上的惨痛失败，为他在学术、创作上的巨大成功提供了必要的条件，而他在物质生活上的损耗，恰恰增益了他在精神世界中的获取，他以摒弃后半生的荣华富贵为代价，博取了传之久远的学术地位。
可是，正如古人所慨叹的：“举世尽从愁里老，谁人肯向死前休？”
三
在陈桥驿，信步徜徉，我想得最多的，还是那位“一条杆棒等身齐，打四百座军州都姓赵”
，纵横捭阖，睥睨一世的旷代枭雄赵匡胤。
他在自立为帝以后，十七年间，主要开创了两个方面的事业：对外削平南方一些割据政权，对内加强中央集权，铲除藩镇势力。
两者的目的却是一个：保证赵宋王朝的长治久安，万世一系。
为此，可说是虑远谋深，不遗余力。
宋太祖受禅即位，南唐国主李煜是唯一前来朝贺的君主。
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