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可是，当俄军撤离法国凯旋时，人们却惊奇地发现，这支军队已为被征服的土地上的新的思潮所濡染。
战士们回到俄国，见到城乡中依然盛行着农奴买卖制度和残酷的肉刑，不禁为之义愤填膺，纷纷起来抗议。
这又是沙皇亚历山大始料未及的。
类似问题也出现在蒙古帝国。
开国的成吉思汗大帝，武功赫赫，横扫亚欧大陆，那该是何等强盛啊！
可是，几代传承之后，就一步步走向式微。
蒙古军一旦住进繁华的农耕区，很快便在歌舞狂欢、酒肉征逐中败下阵来。
不出百年，就腐败得将军拉不开弓，战士跑不动马，面对着汉族的起义军一触即溃，最后，末代皇帝只好从繁华的大都狼狈地逃回草原，逐渐地消逝得无影无踪了。
成吉思汗及其子孙的光华夺目的军威，在人类古代战争史上，终于像彗星般一掠而过的事实表明，文化落后者是不可能长久保持武力征服成果的，到头来终将在思想上、文化上溃败于被征服者。
上述情况也说明了，弥漫于当日金廷上下的种种殷忧是无济于事的。
某种文化世界一经被创造出来，便不以某些个人的意志为转移，而是作为一种超越自我的异己力量客观地存在着，它不为尧存，也不为桀亡。
这里反映了一种社会发展的必然趋势。
金章宗完颜璟是他的祖父金世宗在世时亲自指定和培养的继承人。
完颜璟由金源郡王晋封为原王，操女真语人朝谢封。
其时，世宗正在大力倡导保持女真旧俗，见状大喜，对群臣说：“朕曾诏命诸王习本朝语，惟原王习之最力，朕甚嘉之。”
可是，正是这个原王，即位后，大倡文治，崇尚儒雅，整天谈经论道，寄兴吟哦，每当发现群臣中工于诗文者，必定记下姓名，拔擢到要害部位；正是这个原王，推行汉化最坚定，也最见成效；正是在他当政时期，最后完成了女真社会的封建化；也正是这个原王，像宋徽宗一样醉心文艺，偏好宋徽宗的痩金体，书法专学徽宗，笔迹酷似，以至后人难分彼此。
因而宋人传说:金章宗的母亲，原是徽宗一位公主的女儿。
所以，章宗“凡嗜好书劄，悉效宣和，字画尤为逼真。
金国之典章文物，惟明昌（章宗年号）为盛”
。
女真汉化，亦即封建化的进程，直接推进了金源文化的发展。
不过几十年时间，就从建国之初尚无文字，发展到大定、明昌之际文化上的巨大跃迁，以至自立于唐、宋之林，以文治见称于史册。
有金一代，不仅诗词创作达到了一个新的高峰，而且，院本、杂剧与诸宫调也在后来的文学史上放出了异彩，为北曲和元人杂剧的发展与繁荣创造了条件。
通过异质文化的融合渗透、优势互补，更使多元一体、具有丰富内涵的中华文明获得了不断发展的契机与活力，形成了兼收并蓄，集多种民族文化之长的完整体系。
金人侵宋是野蛮的，非正义的，它给中原大地带来了一场灾难。
而中原文化与北方文化的融合，却主要是在战争过程中实现的，战争的胜利者在征服敌国的过程中接受了新的异质的文明；这种新的文明最后又反过来使它变成了被征服者。
从这一点来说，却又是文明的征服。
诚如马克思所说，野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服，这是一条永恒的历史规律。
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