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作为一种废墟文化，只要它有足够的历史积淀，无论其遗迹留存多少，同样可以显现其独特的迷人魅力，唤起人们深沉的兴废之感，吸引人们循着荒台野径、败瓦颓垣，去凭吊昔日的辉煌。
废墟是岁月的年轮留下的轨迹，是历史的读本，是成功后的泯灭，是掩埋着千般悲剧、百代沧桑的文化积存。
由于古代中国的史籍提供了足够的甚至是过量的信息，即使面对残墟野圹的“旧时月色”
，熟悉古代文化传统的作家、诗人，也能以一缕心丝穿透千百年的时光，使已逝的风烟在眼前重现旧日的华彩。
对于专门从事废墟研究的学者，罗马古都当然是必看无疑了，但我以为，拥有五千年文明史的中华古国可能会给他们提供更丰富的内涵；而若到中国来，首先应该在洛阳住上一些时日，感受几许壮美后面的沉痛与苍凉。
对于诗人来说，尤其是如此。
诗人往往比史家更关注现实与古昔撞击之后所产生的人生体悟，更加强调创作主体自我情绪的介人，也更看重历史选择、历史创造后面所闪现的人民生命活动的一次又一次的升华。
二
现在，我正站在汉魏故城遗址之上。
城址在今洛阳市东北十五公里处，北依邙山，南临洛河，东至寺里碑，西抵白马寺，地势高亢平旷，规模宏阔壮观。
东汉、曹魏、西晋、北魏四朝先后以此为皇城，长达三百三十年之久。
汉光武帝刘秀定都洛阳之后，在周代成周城的基础上，开发扩建起一座规模宏大的都城，广建宫殿、苑囿，台、观、馆、阁。
在这里，“天子之庙”
明堂，“天子之学”
辟雍，观测天象、祭祀天地的灵台，以及相当于今天国家办的大学的太学，一应俱全。
当时，城内有纵横二十四条大街，长衢夹巷，四通八达。
帝族王侯，外戚公主，争修园宅，竞夸豪丽。
崇门丰室，洞户连房，飞阁生风，重楼起雾，极尽奢华之能事。
可是，经过汉末董卓人为性的破坏，顷刻间宫殿便全部化为灰烬，“二百里内无复孑遗”
；西晋的“八王之乱”
，进一步造成了“河洛丘墟，函夏萧条”
。
北魏孝文帝定都洛阳后，再次大兴土木，城东西扩至二十里、南北十五里，规模空前。
仅寺院就有一千三百六十七所，皇宫西侧永宁寺，九层佛塔加上顶端相轮，高达百丈；僧房多达一千间。
永明寺内住有“百国沙门”
三千余人，城中外国商旅万有余家。
整个洛阳城已成为盛况空前的国际性大都会。
后经尔朱荣之乱，造成洛阳城郭崩毁，宫室倾覆。
隋、唐两代对东都城都曾相继加以恢复，但“安史之乱”
又使洛阳再一次惨遭洗劫，宫室焚烧，十不存一。
今日登高俯瞰，但见残垣逶迤，旧迹密布，除南面已被洛河冲毁外，其余三面轮廓均依稀可辨。
残垣共有十四处缺口，标示着当时“楼皆两重，朱阙双立”
的城门所在。
城址四周矗立着一排排直干耸天的白杨林，里面围起来一方广袤的田野，翻腾着滚滚滔滔的麦浪。
“白杨多悲风”
，更加重了废墟的苍凉意蕴，使游人看了频兴世事沧桑之感。
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