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说到世事沧桑，我蓦然联想起意大利的另外一座古城的命运。
就在我国东汉王朝的洛阳城兴建起来之后，靠近那不勒斯海湾，离维苏威火山不足两公里的庞贝古城，突然被亿万吨的火山灰埋没了，其时为公元79年一个初秋的正午。
从此，这座古城便从地面上消失，终古苍凉，杳无声息，多少代的人们把它遗忘得一干二净。
直到一千多年之后，历史学家才从古书中发现这样一座已经不复存在的城市，但却说不清楚它的具体位置。
公元1748年，当地农民在挖掘葡萄园时，偶然发现一些碑碣、石像，这才提供了一些线索。
又经过二百多年的陆续发掘，到了二十世纪六十年代，才使庞贝古城重见天日。
相形之下，中国一些古都的命运要好一些。
当年，殷商的遗民箕子朝周，路过安阳殷墟，见旧日的宫殿倾圮无遗，遍生禾黍，哀伤不已，因作《麦秀》之歌。
西周灭亡之后，周大夫行役至于镐京的宗周旧邑，满眼所见也都是茂密的庄稼，不禁触景伤怀，遂吟《黍离》之诗。
这两首歌诗便成为后世有名的抚今追昔、凭吊兴亡、抒发爱国情怀的佳什。
同《黍离》《麦秀》那孑遗的悲歌相对应，在洛都还流传着一个关于“铜驼荆棘”
的预言的警语。
晋惠帝时，以草书闻名于世的索靖，具有逸群之才和先识远见，他觉察到天下就要大乱，于是，指着宫门外两个相向而立的铜铸的骆驼，喟然叹道：人们将会看到你们卧在荆棘中啊！
不久，洛阳宫苑即毁于“八王之乱”
。
“不信铜驼荆棘里，百年前是五侯家。”
元人宋无这两句诗，说的正是这种变化。
看来，世事沧桑毕竟是人间正道。
所以，东坡先生慨叹：物之盛衰成毁，相寻于无穷，昔者荒草野田，狐兔窜伏之所，一变而为台囿，而数世之后，台囿又可能变成禾黍、荆棘，废瓦颓垣。
“夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧，忽往而忽来者欤！”
至于洛阳园囿之兴废，尤其寓有特殊的意蕴。
宋代学者、李清照的父亲李格非有一句名言：“天下之治乱候于洛阳之盛衰而知，洛阳之盛衰候于园囿之兴废而得。”
就洛阳当时在中国的形势、地位来看，
这种论说是有一定的根据的。
三
魏晋时期有一种特别显眼而且层见叠出的政治现象，就是异姓禅代，美其名曰“上袭尧舜”
，实际是曲线谋国。
汉建安二十四年（219年），孙权被曹操打败，上表称臣，并奉劝曹操称帝。
篡汉自立，位登九五，这是曹操梦寐以求的事。
孙权的劝进，在他来说，自是求之不得的。
事实上，汉朝早已名存实亡，曹操手握一切权力，献帝不过是任其随意摆布的玩偶。
只是慑于舆论的压力，曹操始终未敢贸然行事，不得不把皇袍当作内衣穿了二十多年。
当下，他就找来老谋深算的司马懿试探一番，说：孙权这小子劝我称帝，这简直是想让我蹲在火炉上受烤啊！
司马懿心里是透彻明白的，立即迎合说，这是天命所归，天遂人愿。
但是，没有等到称帝，曹操就一命呜呼了，大业要靠他的儿子完成。
曹丕继位之后，经过一番“假戏真做”
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