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原来，足智多谋的司马懿担心墓葬会被人盗掘，临终前嘱咐子孙，不起坟堆，不植树木，不立墓碑。
这比曹操死后遍设七十二疑冢还要来得神秘，真是至死不脱奸雄本色。
这种形制影响到整个西晋王朝，所以，司马懿父子三人，连同四代帝王，以及统统死于非命的“八王”
的陵寝所在，直到今天还是一个疑团。
为了一顶王冠，生前决眦裂目，拼死相争，直杀得风云惨淡，草木腥膻，死后却连一个黄土堆也没有挣到自己名下，说来也是够可怜的了。
当然，那些臭皮囊早已与草木同腐，有一些人甚至“骨朽人间骂未销”
，被牢牢地钉在了历史的耻辱柱上，知不知其埋骨地，似乎也没有太大的差别。
正是由于这里“地脉”
佳美，那些帝王公侯及其娇妻美妾都齐刷刷、密麻麻地挤了进来，结果就出现了一个特别有趣的现象：无论生前是胜利者、失败者，得意的、失意的，杀人的抑或被杀的，知心人还是死对头，为寿为夭，是爱是仇，最后统统地都在这里碰头了。
像元人散曲中讲的，“列国周秦齐汉楚，赢，都变做了土；输，都变做了土。”
纵有千年铁门槛，终归一个土馒头。
关于这一点，莎士比亚也讲了，他在剧作《哈姆雷特》中，借主人公之口说，谁知道我们将来会变成一些什么下贱的东西，谁知道亚历山大帝的高贵的尸体，不就是塞在酒桶口上的泥土？哈姆雷特接着唱道：“恺撒死了，你尊贵的尸体也许变了泥把破墙填砌，啊！
他从前是何等的英雄，现在只好替人挡雨遮风！”
莎翁在另一部剧作里，还拉出理查王二世去谈坟墓、虫儿、墓志铭，谈到皇帝死后，虫儿在他的头颅中也玩着朝廷上的滑稽剧。
我以为，他是有意向世人揭示一番道理，劝诫人们不妨把功名利禄看得淡泊一些。
当然，他讲得比较含蓄，耐人寻味。
而在中国古代作家的笔下，就显得特别直白、冷隽、痛切。
旧籍里有一则韵语，讥讽那些贪得无厌，妄想独享人间富贵、占尽天下风流的暴君奸相：“大抵四五千年，着甚来由发颠？假饶四海九州都是你的，逐日不过吃得半升米。
日夜宦官女子守定，终久断送你这泼命。
说甚公侯将相，只是这般模样；管甚宣葬敕葬，精魂已成魍魉。”
马东篱在套曲《秋思》中沉痛地点染了一幅名缰利锁下拼死挣扎的浮世绘：“蛩吟罢一觉才宁贴，鸡鸣时万事无休歇。
争名利何年是彻？看密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，闹嚷嚷蝇争血。”
“投至狐踪与兔穴，多少豪杰！
鼎足虽坚半腰里折，魏耶？晋耶？”
他分明在说，历史，存在伴随着虚无；人生，充满了不确定性。
列国纷争，群雄逐鹿，最后胜利者究竟是谁呢？魏耶？晋耶？看来，谁也不是，而是历史本身。
宇宙千般，人间万象，最后都在黄昏历乱、斜阳系缆中，收进历史老仙翁的歪把葫芦里。
在无尽感慨中，我口占了四首七绝：
圮尽楼台落尽花，谁知曾此擅繁华？
临流欲问当年事，古涧无言带浅沙。
残墟信步久嗟讶，帝业何殊镜里花！
叩问沧桑天不语，斜阳几树噪昏鸦。
茫茫终古几赢家？万冢星罗野径斜，
血影啼痕留笑柄，邙山高处读南华。
民意分明未少差，八王堪鄙冷唇牙。
一时快欲千秋骂，徒供诗人说梦华！
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