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六
魏晋是中国封建社会的一个大动**时期。
攘夺、变乱是这一时期社会政治生活的主旋律。
统治集团内部篡弑频仍，政权更迭繁复，战乱连年不断，社会急剧动**，给普通民众造成了极大的苦痛，士人群体也未能远祸。
因此，《晋书》中说：“属魏晋之际，天下多故，名士少有全者。”
当时的社会思想十分错综复杂。
一方面是，汉末以来，曹操四次下求贤令，实行“唯才是举”
的政策，即使那些“负污辱之名、见笑之行”
“盗嫂受金”
，甚至“不仁不孝”
者，只要有才能，都可以推荐上来，委以重任。
这种由道德至上到重才轻德的转折，无疑成了魏晋时代思想解放的先声。
而另一方面，这一时期推行九品中正制，世家权贵操纵着遴选人才大权，以至出现“上品无寒门，下品无世族”
，“世胄居高位，英俊沉下僚”
的悖理现象。
先赋角色深受世人景慕，而成就角色却极少出头机会，在整个社会造成了价值观念的误导，鄙薄事业、轻视功利的思想泛滥。
这两种趋向，看似矛盾、交叉，实则殊途而同归，都有助于以崇尚老庄，任放不羁，遗落世事为特征的“魏晋风度”
的形成。
由于思想通脱，废除固执，“遂能充分容纳异端和外来思想，故孔教以外的思想源源而人”
（鲁迅语）。
社会秩序解体，儒家礼法崩溃，经学独尊地位已经动摇，玄名佛道，各派蜂起，嘘枯吹生，逞辞诘辩，呈现出“户异议，人殊论，论无定检，事无定价”
，思想多元化的局面。
魏晋时期，堪称中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，“然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代”
“是中国历史上最有生气、活泼爱美，美的成就极高的一个时代”
（宗白华语）。
文人学士在生活上、人格上的自然主义和自由主义不断高涨；他们蔑视礼法，**检逾闲，秕糠功名利禄，注重自我表现，向内拓展了自己的情怀，向外发现了自然情趣，接受宇宙与人生的全景，体会其深沉的奥蕴，滋生了后世所说的“生命情调”
和“宇宙意识”
的萌芽。
阮籍、嵇康等“竹林七贤”
为其代表人物。
阮籍尝登荥阳广武山，观楚汉战场，慨然叹道：“时无英雄，遂使竖子成名！”
自然是话中有话：一则借助谩骂以玩弄权术起家的刘邦，影射那些包括司马氏在内的得势于一时的风云人物；二则也是愤激于生当乱世，黄钟毁弃，瓦釜雷鸣，他们这些名士空负英雄之志，而无由酬其夙愿。
按常礼，母丧期间必须茹素，但阮籍偏偏大啖酒肉。
《礼记》规定，叔嫂不能通问，他却经常与嫂子聊天，其“嫂尝归家，籍相见与别，或以礼讥之，籍曰：‘礼岂为我设耶？’”
。
邻居家的妻子有美色，在酒店里卖酒。
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