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司马迁在《史记》中曾记下了这样一件事：楚王听说庄子是个贤才，便用重金聘他为相。
庄子却对使者说：“你看到过祭祀用的牛吗？平曰给它披上华美的衣饰，喂的是上好的草料，等到祭祀时就送进太庙，作为牺牲把它宰掉。
到那时候，牛即使后悔，想作个孤弱的小猪崽，还能做得到吗？”
历史是既成的事实，不便假设，也无法假设；但后来者不妨做某些猜想。
假如那些身居高位，享禄万钟，最后惨遭刑戮的明初开国功臣，有机会读到庄子的这番话，那又该是怎样一种滋味涌上心头呢？
三
皇城与濠上，相去不远，却划开了瑰伟与平凡、荣华与萧索、有为与无为、威加海内与潇洒出尘的界限，体现了两种截然不同的意蕴与情趣。
遥想洪武当年，金碧辉煌的皇陵、帝都，该是何等壮观，何等气派。
与之相较，庄子的濠上荒台，冢边蔓草，却显得寂寞清寒，荒凉破败，而且恍兮忽兮，似有若无。
但是，就其思想价值的深邃和美学意蕴的丰厚来说，二者也许不可同日而语。
所以，尽管当地朋友一再说，两千多年过去了，时移世异，陵谷变迁，有关庄子的遗迹怕是什么也没有了，看了难免失望，可是，我却仍然寄情濠上。
我觉得，作为一种艺术精神，它的生命力是恒久的。
庄子的思想，也包括“濠濮间想”
之类的意绪，属于隐形文化，它与物质文明不同。
它的魅力恰恰在于能够超越物象形迹，不受时空限隔。
比如庄、惠濠梁观鱼的论辩中所提出的问题，看起来似乎十分简单，实际上却涉及认识方法、逻辑思维、艺术哲学、审美观念等多方面的重要课题，同时也把两位大哲学家的情怀、观念和性格特征鲜明地表现了出来。
庄子是战国时人，大约出生于公元前369年，卒于公元前286年，享年八十三周岁，属于上寿。
要论他的才智，在当时弄个一官半职，混些功名利禄，可说是易如反掌的。
无奈他脾气过于古怪，始终奉行他的“不为有国者所羁”
的清虚无为的立身哲学，也看不惯官场的钻营奔竞、尔虞我诈的污浊风气，因而穷困了一生，寂寞了一生。
也正因为这样，他才能对当时黑暗的现实保持清醒的认识，才敢于呼号，敢于揭露，无所畏惧。
因而，他的生活也是自由闲适、无住无待的，正如他自己所言，“就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处，无为而已矣”
。
濠梁观鱼，正是他的这种闲适生活的真实写照。
要之，“濠濮间想”
，有赖于那种悠然忘我的恬淡情怀和幽静、孤寂的心境。
这种情怀和心境，不要说雄心勃勃、机关算尽的朱元璋不可能拥有，就连敏于事功、多术善辩，整天奔走于扰攘红尘中的惠施，也如隔重城，无从体认。
惠施是庄子最亲密的朋友，也是他的最大的论敌。
论才学，庄、惠可说是旗鼓相当，两个人有些思想也比较相近；但就个性、气质与价值取向来说，却是大相径庭的。
因此，他们走到一处，就要争辩不已，抬起杠来没完。
一部《庄子》，记下了许多直接或间接批驳惠子的话。
但是，由于他们是“对事不对人”
的，因而，并未妨碍彼此成为真诚的朋友。
惠子病逝，庄子前往送葬，凄然叹息说：“先生这一死，我再也没有可以配合的对手了，再也没有能够对话的人了！”
他感到无限的悲凉，孤寂。
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