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无须半推半就。
有时，“灶王爷爷”
不开面，遇上了窒碍，还可以通过私谒，请求“灶王奶奶”
代为转圜，打通门径。
秦昭王的爱妾燕姬扮演的正是这类角色。
明代文学家宗臣在《报刘一丈书》这篇著名散文里，用漫画式的艺术手法，淋漓尽致地刻画了干谒求进者的丑态和权门的赫赫气焰：私谒者日夕策马候于权者之门，守门人不放人，则甘言媚语求情，并袖金以私之。
而权者又不即出见，只好立于厩中仆马之间，忍受着恶臭的气味与饥渴、毒热的熬煎，耐心地静候着。
到了晚上，里面才传出话语：“相公已倦，谢绝客人，明天再来。”
明日又不敢不来，照旧立于厩中仆马之间。
经过这样几度腾挪、辗转，始得一见。
出门后，却招摇过市，虚言“相公厚我”
，借以骄人一这真是一幅绝妙的讽刺画。
古往今来，一切私谒者走的都是热门。
哪个人位高权重，那他的私邸便宾客盈门，肩摩踵接。
本来素昧平生，也要通过曲折的关系附凤攀龙。
而一当罢黜遭贬，就立刻“门庭冷落车马稀”
了。
唐代李适之为宰相时，每值退朝，宾客云集，道是“朱门长不闭，亲友恣相过”
。
可是，一当他被李林甫谗毁、罢相之后，立刻就变得冷冷清清，门可罗雀。
他在一首诗中感慨无限地写道：
避贤初罢相，乐圣且衔杯。
为问门前客，今朝几个来？
“走门子”
这种社会弊端，原是私有制的产物。
在贪贿风行的封建时代，有其深厚的滋生土壤，可谓天下滔滔，俯拾皆是。
但也有少数清官廉吏，为了一己的清名也好，为着统治阶级的长远利益也好，能够克己奉公，正身黜恶。
“任公平而塞私谒。”
这在史书上时有记载。
诸如，汉代的申屠嘉，史称“为人廉直，不受私谒”
。
三国时期，东吴的诸葛瑾出使蜀汉，通好刘备，“与弟（诸葛）亮公会相见，退无私面”
。
唐代杨绾为吏部侍郎，“典选公平，清贞自守，未尝私谒”
，等等，就都是千古传颂的显例。
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