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他一生亲近佛老，每到不如意，爱逃入山水之间，找高僧或道长们畅谈，排解忧愤。
王阳明曾言“每逢山水地，必有卜居心”
，他情趣来时，总渴望这样的小隐。
但王阳明又是两栖性的，“我亦恋山仍爱官”
。
尽管朝政恶化如此，尽管他也知道权力系统是良知的对立面，却只得努力保持一份出离心，在体制内部忍耐着做，在等待机会中一点点建设和改变。
在不值得的时代，依然担当世道，力行所知，乃圣人之大勇。
儒家精神血脉赋予他的责任感，让他“小舟从此逝”
的美梦只能想想。
虽然想隐而不得隐，但阳明身上的隐逸气和超越感，能让他从官场的泥潭中找到内心的一片净土。
纵观阳明一生，隐逸的情怀和心境是他生命的底色之一，“隐”
是独立之意志、自由之思想的人格基础。
这封家书中，他把亲眼所见的皇宫内外种种腐化和无耻行径告诉自己的父亲，并建议“家中凡百，皆宜预为退藏之计”
。
王阳明自己想退藏而不得，只能在家书中希望弟弟们一心读书求道，甚至多做农活，远离市嚣虚诈之徒，积善养福，退步让人。
“因为谁也不知道未来三四十年，这天下局势会发展到哪种地步！”
在家书最后，王阳明希望父亲对余姚家中事也早做打算，求洒脱，不牵缠。
前言我们已经说过，这种隐逸的家风也是遗传。
只是求洒脱，不牵缠。
何其难？体制是容不得洒脱分子的，体制本就是一张网，千丝万缕，想不牵缠太难，这时候就是考验心力的时候。
即便身不由己，心也能畅游环宇。
心学就是要教我们如何洒脱，如何在现实的束缚中谋得精神的自由与高贵。
诚如家书中所言：“但信自己恻怛心、平直心、退步心，当时了却，此最脱洒。
牵缠不果，中间亦生病痛。”
只是一个真诚恻怛，保持平直心、退步心，便是上乘修行功夫。
我们日常工作生活，都要先料理好自己这颗心。
恻怛心、平直心也需在风波中历练而来。
正如王阳明所言，处烦琐事，一味犹豫不果，就会徒生病痛。
心不平，不退，烦恼事便源源不断。
王阳明多次强调的“事上磨炼”
，要炼的也正是这种恻怛心、平直心。
王阳明的一生，正是修心炼胆的一生。
一封家书，半封国事。
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