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他大胆质问：宁王作乱时，“卖国之徒计安出也？”
“今建不世之功，而遭不明之谤，天理人心安在哉！”
黄绾的《明军功以励忠勤疏》则直指当时官场的不成文法：“凡饰誉、援党、贿讫，讥谗不及，必获显擢，无不如意。
凡尽忠勤职，即讥谗蜩集，黜辱随至，无不失意。”
这样下去，“人皆以奸结巧避为贤，孰肯身仕国家事哉？”
“他日无事则可，万一有事，将谁效用哉？”
他着意反驳了不让阳明进京的借口：陛下大官之厨，日用无纪，哪在乎一餐之宴？北京岂无一职，偏派他当南京兵部尚书。
“此乃邪比蔽贤嫉功之所为也。
守仁后丁父忧，服满遂不起用，反而时造言排论。
然虽蒙拜爵升官，铁券未给，禄米未颁，朝事无与，迹比樵渔。”
成了江湖闲人。
这便是能干又肯干的下场。
无论如何王阳明不是只问利害不问是非的“小人儒”
，恰恰相反，他只问是非不问利害，用实际行动证明他的良知之学本是知行合一的。
他在辞爵的上疏中将自己的选择与流行的做法做了鲜明的暗比：“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻。”
像许多的奏疏一样，这一篇皇帝也没有读到。
他在林下当闲人，朝中却有人为围剿他的学说而忙乎。
有御史倡议论劾禁止他的心学，有给事中说他平宁王时杀人纵火，宁王过去曾经夸赞过阳明，他们之间的关系不清不白，等等。
阳明告诫学生：这正是我们动心忍性、切磋砥砺的好时机。
为了展开对心学的批判，甚至在科举考试的策论卷子中“以心学为问”
，暗示考生批驳心学。
王门有若干弟子拒不答卷，罢考而去，阳明大喜：“圣学从此大明矣。”
钱德洪说：“时事如此昏浊，大明从何谈起？”
阳明说：“我的学说怎么能遍语天下士？经此番会试，虽穷乡深谷也都知道了。
我若错了，天下必有起而求真是者。”
面对着谤议日炽的局面，他请学生分析个中原因。
邹守益说：“先生势位隆盛，是以忌嫉谤。”
薛侃说：“先生学说影响日增，又是陆（九渊）非朱，为宋儒争异同，则以学术谤。”
王艮说：天下来问学的太多，您只招生不管分配工作，所以他们也有起而攻击先生的。
阳明说：你们说的都对，但还没说到点子上。
关键是我才做得个狂者。
阳明沉思了片刻，接着说了下去：“当年孔子在陈，思鲁之狂士。
狂者志存古人，一切纷嚣俗染，举不足以累其心，真有凤凰翔于千仞之意，一克念即圣人矣。
唯不克念，故阔略事情，行有破绽。
唯其有破绽说明志尚不俗，心尚未坏，尚可造就。
乡愿讥议狂狷，貌似中庸，其实是德之贼也。
因为他们媚世，他见君子就表现出忠信廉洁的样子，见小人又与之同流合污，其心已破坏，绝不可能入尧舜之道。
如今的士夫则比乡愿还等而下之，他们陷溺于富贵声利之场，如拘如囚，必然视狂者为怪物、为仇敌。
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