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南北朝时期，南北政权对立，书法出现了各自封闭的局面，书风出现了较大的反差，史称北碑南帖。
这种差别从东晋建立就已经开始，至南北朝时期反差达于极致。
西晋八王之乱后，由于大量的文化精英徙于江淮一带，北方几乎成了书法家的“真空地带”
，这使得北方北魏、北齐、北周形成以民间书法为主的局面。
在诸多的北朝碑刻中，只留下朱义章、萧显庆、郑道昭、崔浩、卢谌等少数书家的姓名。
从书法载体上说，北派书法主要是刻石。
北朝佞佛，故多造像题记；又尚厚葬，以曹魏禁碑余风，故多墓志铭。
重要的北朝碑刻有《龙门二十品》《郑文公碑》《石门铭》《张猛龙碑》《中岳嵩高灵庙碑》《张黑女墓志》等大量墓志，以及《泰山经石峪金刚经》。
同时，在南朝也出现过少量刻石书迹。
以《瘗鹤铭碑》《爨宝子碑》《爨龙颜碑》影响最大。
《瘗鹤铭》与《泰山经石峪金刚经》同被誉为大字书法的代表作。
南朝书家则延续了二王书法传统，帖派书风大盛，书家人数也非常庞大。
影响较大的有王僧虔、萧子云、羊欣及梁武帝萧衍等。
但书法总体成就皆局限于二王范畴。
隋代是由魏晋南北朝动乱时期向唐统一王朝的一个过渡阶段，因而，隋代书法往往被归入唐代系列，称为隋唐书法。
隋代仅仅维持了不到二十年时间，所以，这个时期的书法家往往横跨几个朝代。
像智永和尚（王羲之七世孙），就有许多书法史家将其列入南朝。
隋代虽短，却在许多方面开唐代风气之先，如科举制度，如书学博士的设立等。
唐代国学有六种，第五是书学，并仿隋置书学博士。
隋代书迹的代表是智永的《真草千字文》，另有丁道护《启法寺碑》，无名氏楷书《龙藏寺碑》，章草《出师表》行世。
唐代书法，一般论家将其分为初唐、中唐、晚唐三个时期。
初唐书法，以初唐四大家为代表。
他们是欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷。
欧阳询又为中国历史上著名的楷书四大家之一，其主要成就是欧体楷书的创立。
欧阳询书法上接王羲之余风，又吸收了北碑方正雄强的特点，形成了异于前代的楷书样式，成为后世效法的楷范。
欧阳询的代表作有楷书《九成宫》《化度寺碑》及行书《千字文》等。
虞世南同样学习王羲之，但与欧阳询不同的是，他对王羲之的继承要忠实得多，与他直接取法的智永和尚非常相似。
虞世南楷书温润平和、严谨，代表作为《夫子庙堂碑》。
褚遂良书学二王，又取法虞世南、欧阳询，在继承传统的同时，又创造出瘦劲凝练的书风。
不难看出，他受过《龙藏寺碑》的深刻影响。
代表作有《孟法师碑》《雁塔圣教序》等。
第四位是汾阴（今山西万荣）的薛稷。
他的书法实际上没有真正形成一家，只是学褚遂良比较优秀的一位书家。
所以，当时就有“买褚得薛，不失其节”
的说法。
薛稷的长处是将褚遂良书法写得更美、更优雅，故其能列入初唐四家之列。
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