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在浙派、皖派风靡印坛百年之后，作为篆刻艺术发展的必然结果，清末篆刻走上了一条“印从书出”
“印从刀出”
“印外求印”
的复合型创作道路。
至此，篆刻艺术的形式与审美体系得以最终形成。
晚清篆刻，名家辈出，就风格而言，呈现出更多样化的色彩，但这些又几乎都是以赵之谦、吴昌硕、黄士陵三家篆刻为源头的，而且其中成就卓著者，又无不是以上三家的相互组合。
图13-27
文彭（1498—1573），字寿承，号三桥，长洲（今苏州）人，系文徵明的长子，其花甲那年以岁贡生授秀水（今浙江嘉兴市）训导，后改顺天（今北京）府学训导，升国子学录、南京国子监博士，均为教职，故人称其为“文国博”
“国子先生”
“两京国子博士”
。
文彭的篆刻直接受益于其父，故尝称：“博士彭，克绍箕裘，问篆印，兴到或手镌之，却多白文。”
[12]明代中后期，苏州的商品经济十分发达，大大地推动了各门艺术的发展，文彭就是在这个时期出现的一位大家。
尽管文彭在从事篆刻活动时《顾氏集古印谱》尚未编纂出来，但他与嘉兴项氏、上海顾氏均有过往，而项顾两家均收藏了大量的古玺印，文彭有幸寓目把玩，从中得到借鉴，吴正场说他的篆刻能“直接秦汉之脉，力追正始”
。
[13]原因就在于此。
文彭对恢复汉印的传统作出了努力，他的圆珠文印（图13-27），参以小篆结体，秀丽典雅，最有特色；白文印（图13-28）则师法汉印，古朴敦厚，质朴天然；刀法明快自如；章法安排也颇具匠心。
他的以“六书为准则”
的主张，至今仍是篆刻家所遵循的法则。
由于文彭的倡导，篆刻艺术“一时靡漫，畅开风气”
。
文彭一派被称为吴门派。
同时，文彭还有幸得四筐冻石，从而把明代文人用石章进行创作的现象推向了**。
文彭的篆刻颇有书卷之气，典雅而平和。
在篆刻发展史上，文彭继往开来，开创了我国印学史上第一个篆刻流派“三桥派”
（亦称“吴门派”
）。
晚明一些著名的篆刻家多直接或间接地受到他的影响，何震、苏宣、金光先等为其大弟子，后均负有盛名，直到清初中期，还有许多印人拜倒在他的印风之下。
图13-28
徽派篆刻兴起于明代嘉靖、万历年间，以休宁何震等篆刻名家为中心形成的一个徽州印人群体，人称“徽派”
。
继何震之后，首先有苏宜、程朴、朱简等专学秦汉，风格苍古朴茂。
到明末，汪关父子一变何震之法，专攻汉铸印，以工整流利为其特点。
至清初，安微歙县人程邃、巴尉祖、胡唐、汪肇龙努力改变当时的习气，在篆法布局上取得了高度的成就，人称“歙中四子”
。
这一时期的篆刻家，由于大部分都是安徽籍人，故历史上一般总称为“皖派”
（或徽派），开宗立派的邓石如（另行介绍）因为是安徽怀宁人，也有称其为“皖派”
的。
这种注重籍贯忽略艺术风格的划分方法，常常缺乏严密的科学性。
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