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在“后哲学文化”
中，自然哲学依然不失其思想的生命价值。
现代科学的兴起没有取代自然哲学，维也纳学派的批判没有“拒斥形而上学”
，后现代思潮没有取消“自然之镜”
。
其实，自然哲学并没有消亡，只是改变了思想形式。
它从现代科学之中脱胎而来，演化为德国古典的自然哲学；它在“拒斥形而上学”
的哲学批判中蛰伏，延续着“统一科学”
的梦想；它在后现代思潮中复兴，通过“后哲学文化”
走向“自然化的哲学”
或“哲学的自然主义”
。
J．马丁（JacquesMaritain）在《自然哲学》（PhilosophyofNature）中指出，自然哲学在现代科学和形而上学之间进退维谷：或者被现代科学所消弭，或者被形而上学所遮蔽。
[5]
“NaturalPhilosophy”
或者“PhilosophyofNature”
[6]，旨在将关于自然的实际特征问题作为一个实在来进行研究，主要探究自然实在的最基本、最广泛和最原始的特征并作出评价，大体上分为物理学哲学和生物学哲学两个部分。
德语的“自然哲学”
一词主要同19世纪初的德国唯心论者谢林和黑格尔的学说联系在一起，他们把它和“逻辑学”
及“精神现象学”
相对立。
[7]这种定义颇为流行，但其实只是陈述了自然哲学以自然界或物理世界为研究对象，并没有揭示自然哲学区别于历史哲学或科学思想史等相邻学科的思想本质和方法论特点。
我们以为，自然哲学不应该被简单地理解为对自然或物理世界的哲学研究（其实任何将研究对象作为定义的思考都是缺乏思想的表现），因为这种划定对象的研究范式并不能揭示定义项的本质属性。
我们以为，如果我们不想武断地为自然哲学下个定义，那么通过解析一个自然哲学案例来揭示自然哲学的发生过程可能更有助于理解它的思想品质。
亚里斯多德被称为自然哲学的奠基人，他的“物理学”
（Physics）和“形而上学”
（Metaphysics）可谓自然哲学的经典著作。
我们知道，所谓“形而上学”
不过是“物理学”
之后的理论反思而已，但其目的在于将他在“物理学”
中所遵循的“四因说”
等思想提升为一种超越性的通用研究纲领，用于指导其他形式的科学探索活动如生物学、天文学以及伦理学等。
这就是说，自然哲学其实就是将（某种）自然科学提升为具有普遍意义的哲学观念，也就是“转识成智”
[8]（fromkowisdom）[9]的思想过程。
一般而论，自然哲学就是将具体的科学探索提升为普遍的思想观念，这在原则上并无问题，但纵观思想史，并非每种自然科学的成果都值得哲学概括，也并非对有价值的自然科学都能得出有意义的哲学结论，那些在思想史上有意义的自然哲学，一般都具有两个特点：第一，那些受到思想家关注的自然科学成果往往是当时最先进的科学理念，如古希腊罗马时期的几何学，从伽利略到牛顿的经典力学、第三次数学危机与物理学革命等；第二，用于总结自然科学成就的哲学水平往往是当时最先进的哲学理念，如亚里斯多德的四因说，（原子）机械论、逻辑实证主义等。
综观之，自然哲学其实就是对最先进的自然科学成果进行最高水平的哲学概括。
亚里斯多德就是从他的“物理学”
中推演其强调四因说的“形而上学”
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