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，并指导其他学科如动物学、天文学、伦理学和政治学等（AndreaFal，2005），普鲁克鲁斯用欧几里得几何学推演他的新柏拉图主义（AentaryoBookofEuclid’sElements），库萨的尼古拉用数学分析来界定大小宇宙（Hopkins，Jasper，1988，c1985）；笛卡尔在创立解析几何学的过程中顿悟了“我思故我在”
的理性怀疑主义（DanielGarber，2001），斯宾诺莎利用几何学原理推演他的伦理学和神学政治论（Marjrene，c1986），康德在解读牛顿力学中构建批判哲学的思想大厦（MichaelFriedman，1992），罗素和维特根斯坦以及维也纳学派则将数理科学的方法上升到哲学方法论（PaulM.Livingston，2001），库恩对科学史的解析其实在阐述我们时代的哲学（SteveFuller，2000），STS则企图构建一种用知识与世界相互包容的思想（Finn，2011）。
自然哲学就是对最先进的自然科学成果进行最出色的哲学概括。
这个命题具有双重含义：第一，在思想史上得到认可的自然哲学往往具有巨大的思想功能，因为它的科学基础是最先进的，它的哲学论证也是最先进的；这种自然哲学对其他尚待发展中的科学领域和文化现象具有相当的指导意义；如近代的原子-机械论就对当时的化学、电学等产生了革命性的影响。
第二，正因为如此，自然哲学总是有限的，总是可替代的，因为当时某种最先进的科学成果可能被日后更先进的科学成果所超越，当时某种最先进的哲学论证也可能被更好的哲学论证所超越，亚里斯多德的自然哲学被机械论的自然哲学所取代就是科学革命与哲学革命的共同作用。
[1]在2010至2011年间，笔者作为高级访问学者赴澳大利亚研究科学史与科学哲学的近期发展情况，亲身感受到澳大利亚的科学史学家和科学哲学家对自然哲学的关注。
新南威尔士大学的舒斯特博士（Joher，1947～）在2005年编辑了《十七世纪的自然科学：近代自然哲学的变革模式》（TheSatureihtury：PatternsofEarlyModernNaturalPhilosophy，editedbyPeterR.AnsteyandJohnA.Schuster，Dordreger，2005）。
悉尼大学的科学基础研究中心（TheSydheFoundationsofSce）的S.高克罗格教授（StephenGaukroger）则更加关注科学革命中的哲学观问题，如《笛卡尔的自然哲学系统》（Descartes’SystemofNaturalPhilose，UK；NewYork，NY：CambridgeUyPress，2002）；《弗兰西斯·培根与近代哲学的形成》（FranaransformationofEarly-ModernPhilose；NewYeUyPress，2001）等。
目前，笔者正在翻译舒斯特的《自然哲学教程：科学史与科学哲学导论》（AIntrodutoHistoryandPhilosophyofSce）。
[2]卡尔纳普：通过语言的逻辑分析清除形而上学，转引自洪谦《逻辑经验主义》上卷，北京，商务印书馆，1982，第13～14页。
[3]关于莱布尼兹、康德、费希特、谢林和黑格尔等人的自然哲学研究，可参见MichaelFutizaionsofNaturalPhilosophy，Nov.2010，Vol.19Issue3：391-394；KathleenOkruhlikaBrohilosophyofLeibniz，Kluublishers，c1985；PaulGuyer：KaureandFreedom：selectedessays，Oxford：，2005；Yolay，Embodiment，andNatureinJ.G.Fichte’sPracticalPhilosophy，SocialPhilosophyToday，2004，Vol.19：123-134；FriedrichWilhelmJosephvonSg：FirstOutlineofaSystemofthePhilosophyofrahanintrodudhR.Peterson，Albany，StateUyofNewYorkPress，c2004；DaliaNassar：FromaPhilosophyofSelftoaPhilosophyoetheaofSg’sNaturphilosophie.Nov.2010，Vol.92，Issue3：304-321；StephenHoulgate，HegelandthePhilosophyofNature，Albany，StateUyofNewYorkPress，1998等新近著述。
[4]类似的作品还有：JeauralizingPhenomenology：IssuesinporaryPhenomenologyanditiveSford，fordUyPress，c1999.
[5]SeeJacquesMaritain：PhilosophyayofMiPress，1951，introdu.
[6]“Naturalphilosophyorphilosophyofuralhistory”
这两个英文名具有一定的思想关联。
“Naturalhistory”
这个英文名来自于拉丁文“naturalishistoria”
。
这个词泛指一切对自然或与自然有关的研究。
（MarstoureofNaturalHistory，NewYork，Sers，1954）但就相关文献看，自然史大致有两层含义（PeterAwoFormsofNaturalHistory”
，EarlyModeralPhilosophy，17January2011，http：en.wikipedia.wikiNatural_history）：其一是指自然主义者对世界上的植物、动物、种族等进行的各种研究；其二是指利用自然史的方法对其他文化现象的考察，例如理查德森的“实用主义自然史”
（JoanRi：ANATURALHISTMATI**，LondeUyPress，2007）就是如此，类似的作品还有詹森的“拉丁语的自然史”
（ToreJanson：ANaturalHistoryofLatin，London:OxfordUyPress，2004）。
直到十九世纪，欧洲人将知识分为两大类：包括神学在内的人文科学（humanities）和自然研究（studiesofnature）。
自然研究又被区分为两种：对自然进行描述的自然史和对自然进行分析的自然哲学；前者孕育了生物学和地质学等学科，后者孕育了物理学和化学等学科；前者主要用观察的方法，而后者则用实验的方法；前者往往在一般刊物（magazines）上发布，而后者往往在学术刊物（academials）上发表，但二者是密切相关的。
（LisbetKoerureandNation，London:HarvardUyPress，1999.）自然史研究与自然科学研究具有许多相同点，但也有不同。
自然史研究是对自然对象或生物体进行分类的系统研究，流传到今天的自然史可以追溯到古希腊罗马时期和中世纪的阿拉伯世界，并延续到欧洲文艺复兴。
时至今日依然有些具体学科依然划归为自然史这门交叉学科之中，例如地质生物学（G.A.Bartholomew:TheRoleofNaturalHistoryinpy，Biosce，36［1986］:324-329）就是如此。
但不管怎么说，自然史作为一种学科建制，正趋于消亡。
（D.SWilcove，T.EisheImpeionofNaturalHistory，icleofHigherEdu15［2000］:B24）
[7]SeeNaturalPhilosophy，TheNewEaionEannic.，1984.
[8]华东师范大学的哲学学科创始人冯契先生就以“转识成智”
来标识他的哲学思想，他将认识论、本体论、伦理学都纳入到“广义认识论”
的框架之中，提出了“化理论为方法”
“化理论为德性”
的哲学路线。
[9]有关知识与智慧之间关系的研究著述不在少数，但较为著名的则有N.麦克斯维尔（Niaxwell）的《转识成智》（FromKoWisdom：ARevolutionintheAimsahodsofSce，OxfordB：Blackwell，1984）。
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