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翻经各家，所传教义为何？颇难决定。
《经录》所言，未可尽信。
以安世高言，《出三藏记》所举三十四部（四十卷），皆小乘经。
唯《五十校计经》二卷，与《大集经》之菩萨品同，皆大乘经典也。
后之经录，自《历代三宝记》为始，则加入大乘经颇多，未知何所依据。
安世高所翻之经，为《藏经》所收者，多至八部。
释道安《安般注·序》曰：“昔汉氏之末，有安世高者，博文稽古，特专阿毗昙学。”
是明指为小乘阿毗昙矣。
以支娄迦谶言，《出三藏记》所举十三部（二十七卷），除五部散佚外，余皆大乘经。
《开元录》载有二十三部（六十七卷），散佚者十二部；其中一二部，似属小乘。
如《藏》中之《杂譬喻经》，《出三藏记》谓失译。
《历代三宝记》据《别录》，谓支娄迦谶所翻。
是支娄迦谶译丛中，又多小乘一部矣。
但《别录》未可尽信，此不过举其例耳。
若据《古录》，则安世高传小乘教，支娄迦谶传大乘教，可断言者。
翻译者多来自安息、康居、月支、兜佉勒（中央亚细亚地方）及西域、天竺、罽宾等处。
西域者，今天山南路各地是也。
罗什，西域龟兹国人也。
于阗国亦属西域，其国与大乘佛教，关系极深。
中国大乘教重要经典，皆来自于阗。
其详当于次章述之。
至于天竺，版图甚广。
居民以中天竺、北天竺为多。
其来中国传佛教之人，南以中天竺为限。
自北天竺、天竺、跨中央亚细亚而至罽宾。
罽宾之北为月支。
月支之北为康居。
月支之西为安息。
自月支东逾葱岭，即入西域诸国境界。
西域诸国，夙行佛教，于是辗转传入中国。
诸国之中，罽宾为小乘教之中枢。
由罽宾传来之佛教，皆小乘教也。
上列僧迦跋澄、僧迦提婆诸人，皆罽宾人，皆小乘教传导师也。
《阿含经》者，小乘教之根本经典也，今述之于下：
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