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幼聪慧有操行,唐武德初,往西域取经。
行至罽宾国,道险虎豹不可过。
奘不知为计,乃锁房门而坐,至夕开门,见一老僧,头面疮痍,身体脓血,**独坐,莫知来由。
奘乃礼拜勤求,僧口授《多心经》一卷,令奘诵之。
遂得山川平易,道路开辟,虎豹藏形,魔鬼潜迹。
至佛国,取经六百余部而归;其《多心经》至今诵之。
据此,皆与今颇合。
又元人散套亦有西域取经等事,盖附会起于胜国,不始于今。
而三藏之名,则又始于宋时,不始胜国。
东坡《艾子小说》云:艾子好饮,少醒日,忽一日大饮而哕,门人密抽彘肠致哕中,持以示曰:凡人具五脏方能活,今公因饮而出一脏,止四脏矣,何以生耶?艾子熟视而笑日:唐三脏犹可活,况有四耶?此虽戏语,然宋世所称可见。
盖因唐僧不空号无畏三藏,讹为玄奘耳。
《艾子》疑非东坡,然其目已见《通考》,要亦出宋人。
《圣教序》虽有三藏要文等语,匪玄奘号也。
《唐三藏》及《西游》词全本,今未见。
《纳书楹曲谱》有关于西游之剧本三种,一曰《唐三藏》,录《回回》一段,记三藏到西夏,回回皈依事,在续集卷二;一曰《俗西游记》,录《思春》一段,在外集卷二,二事皆为《西游》小说所无;一曰《西游记》,在补遗卷一中,所录凡四段:一为《饯行》,皆尉迟敬德唱。
二为《定心》,记收孙悟空事,有“花果山有神祗,水帘洞影幽微”
,“一筋斗,十万八千里,势如飞”
,及加戒箍“恰便似钉钉入头皮,胶粘在髻。
你那凡心若再起,敢着你魄散魂飞。
为足下常有杀人机,因此上与你师父留下这防身计”
等语,与小说所叙相同。
三为《揭钵》,述鬼子母揭钵事,有云“告世尊,肯发慈悲力。
我着唐三藏西游便回。
火孩儿妖怪,放生了他。
到前面,须得二圣郎救了你”
。
小说中无之,然其火焰山红孩儿,与此极相类。
四为《女国》,有云“俺女王岂用猴为将?俺女王也不用猪为相”
,欲独留三藏,则又为小说所有也。
此《西游记》,或即焦循所以为吴昌龄作。
《扬州梦》四《西游记》有齐天大圣、鹿力大仙,旧城竟建祠同祀。
庙主言说部多诬,大圣本渔人子,形类猴狲,得奇书成道。
因以驺虞为虎,杀伤过多,谪尘世为武官,颇传兵法。
宋高时为大将,围金军久不下,或言其惰,意不摇;又有议其奢豪,携女子军中者,其布帛菽粟,甚自收敛,遇事有作用,又能保藏,金军退,朝廷怒之,死犹坐刑。
上帝念其旧德,使复位。
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