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大仙本汉末书生，甚有文望，著《九河论》，宗白圭。
为户曹转饷官，言车行迂缓，不如舟行速。
又谏酒税，无私禁，官自开槽，任民自贩。
事皆未成，既而自悔曰：我说势不行，行则河必溃，车夫酒户，皆无着落，又为国家增乱民矣，即此亦当受杀生报。
后果陷于兵，二妾幽一载始逃。
上帝怜其惨死，使掌鹿山。
猫来捕鹿，大仙思前事，不忍伤生，挟鹿避之，仁人也。
其说不经，较《西游》更甚。
案：此种俗说，当起于《西游记》盛行之后。
《茶香室丛钞》十七宋周密《齐东野语》云，有某郡倅，江行遇盗，杀之。
其妻有色，盗胁之曰：能从我乎？妻曰：吾事夫十年，仅有一儿才数月，吾欲浮之江中，庶有遗种；吾然后从汝。
盗许之。
乃以黑漆圆盒盛此儿，藉以文褓，且置银二片其旁，使随流去。
如是十余年，盗至鄂舣舟，挟其入某寺设供，至一僧房，黑盒在焉。
妻乘间问僧何从得此；僧言某年月日得于水滨，有婴儿白金在焉，吾收育之，今在此年长矣。
呼视之，酷肖其父。
乃为僧言始末：僧为报尉，一掩获之，遂取其子以归。
按《西游演义》述玄奘事，似本此也。
《等不等观杂录》四《大藏总经目录辨》尝见行脚禅和佩带小摺经目，奉为法宝，阅其名目卷数，与藏内多不相符，欲究其根源而未得也。
一日检《西游记》，见有唐僧取经目次，即此摺所由来矣。
按《西游记》系邱长春借唐僧取经名相，演道家修炼内丹之术，其于经卷数目，不过借以表五千四十八黄道耳，所以任意摭拾，全未考核也。
乃后人不察，以此为实，居然钞出刊行，广宣流布，虽禅林修士，亦莫辨其真伪，良可浩叹。
又《一藏数目辨》今时僧俗持诵经咒，动称一藏。
问其数，则云五千四十八也。
尝考历代藏经目录，惟《开元释教录》有五千四十八卷之数，余则增减不等，至今乃有七千二百余卷矣。
世俗执者五千四十八者，乃依《西游记》之说耳。
……
案：《少室山房笔丛》四十七云：大藏经四千五十余卷，而诸家书目所载仅百数十种，盖唱偈疏忏等，于文义相远，不得尽收也。
然以西天经总较之，直百之一耳。
因录此广异闻。
不必论其有无：
《涅槃经》四千八百卷，四十卷在唐；《菩萨经》一部二千一百卷，三十六卷在唐；《虚空藏经》一部四百卷，二卷在唐；《首楞严经》一部一百一十卷，十卷在唐；《恩意经大集》一部五十卷，四卷在唐；《决定经》一部一百四十卷，四卷在唐；《宝藏经》一部一百四十卷，二卷在唐；《华严经》一部二万三千卷，八十一卷在唐；《李真经》一部九十卷，三卷在唐；《大般若经》一部一千六百卷，六卷在唐；《金光明品经》一部一千卷，十卷在唐，《未曾有经》一部一千五百卷，五十卷在唐；《维摩经》一部一百七十卷，三卷在唐；《三论别经》一部二百七十卷，十二卷在唐；《金刚经》一部一百卷，一卷在唐；《正法轮经》一部一百二十卷，二卷在唐；《佛本行经》一部一千八百卷，六十卷在唐；《五龙经》一部三十二卷，二卷在唐；《菩萨戒经》一部一百一十六卷，十六卷在唐；《大集经》一部一千二百卷，三卷在唐；《摩竭经》一部三百五十卷，四十卷在唐；《法华经》一部一百卷，七卷在唐；《瑜珈经》一部一百卷，三卷在唐；《宝常经》一部一千卷，七十卷在唐；《西天佛国杂经》一部九千五百卷，三十卷在唐；《起信论经》一部二千卷，五十卷在唐；《大智度经》一部一百八十卷，十卷在唐；《宝藏经》一部四千五百二十卷，一百四十卷在唐；《本阁经》一部八百五十卷，二十卷在唐；《正律文经》一部二千卷，十卷在唐，《因名论经》一部二千二百卷，五十卷在唐；《唯识论经》一部一百卷，十卷在唐；《具舍论经》一部二千卷，十卷在唐。
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