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所倡导的学术基础，教学、科研活动也日益强调应用，从而与强调学术性和学理性的传统大学理念发生了严重的冲突。
在这种背景下，美国著名的高等教育思想家弗莱克斯纳（AbrahamFlexner，1866—1959）对这种所谓大学低水平社会服务现象进行了激烈的抨击。
1930年，他出版了代表作《现代大学论：美英德大学研究》，以犀利的笔锋进行了批判，并提出了自己的“现代大学的理念”
：（1）大学本质。
弗莱克斯纳认为，大学是研究高深学问的场所，要致力于保存知识，促进知识的系统化，因而要坚决反对把大学办成“公共服务机构”
。
（2）大学职能。
在当前新思想不断涌现的时代，大学具有保存和解释知识、科学研究和培养人才这四项职能。
其中，科学研究和培养人才是大学不可缺少的两项最重要的职能。
“假设我们可以打碎现有的大学，可以随心所欲地重建之，我们应该建立什么样的机构呢？我们不会把它们都建成一个样——都像英国的、法国的、美国的或德国的。
但不管留有多大的余地以考虑民族传统或性格的不同，我们都会注意到学者和科学家们主要关心的四件事情：保存知识和观念、解释知识和观念、追求真理、训练学生以‘继承事业’”
[21]。
（3）大学研究的寂寞性和非功利性。
弗莱克斯纳认为，虽然为获得真理，学术合作在大学必不可少，不能盲目排斥，但真正的研究不是为了雇用他人，而是个人独自做出的静悄悄的和艰苦的努力，这种努力是目前人的思想在一切可利用的设备与资源的帮助下能够做的最艰难的事情。
课题必须是严肃的或具有严肃的含义；目的必须是没有私利的；不管研究结果对财富、收入或物欲的影响多么大，研究者必须保持客观的态度。
[22]（4）学术自由是大学理念的精髓所在。
弗莱克斯纳认为，大学的精髓是学术自由，大学应该是学者的乐园，应是他们没有任何约束的、按照自己的方式发展精神和智力的场所。
大学的首要任务是学术研究，学术研究实际上是人的一种智力和精神活动，所以学术自由最能体现大学理念的精髓。
当然，弗莱克斯纳承认大学应当根据社会发展的需要进行调整，但是这种调整应当以一定的理性分析和价值判断为基础，因为“大学不是风向标，不能什么流行就迎合什么。
大学应不断满足社会的需求，而不是它的欲望。
……大学是复杂的有机组织……它们即使表面上看起来很能满足时尚，骨子里却是滞后的……”
[23]如果把纽曼的大学当成是一个僧侣居住的村庄，那么弗莱克斯纳的大学则可认为是一个由知识分子垄断的工业城镇。
也可以说，弗莱克斯纳的“现代大学”
是一种“研究组织”
。
对大学而言，低水平的社会服务和简单的职业教育是毫无意义的事情。
作为纽曼或洪堡那样的理性主义者，弗莱克斯纳在美国实用主义思潮与功利主义哲学盛行的年代，针对范·海斯“州的边界就是大学的边界”
社会服务思想，倡导大学的非功利性目的，坚守洪堡的强调学术性和高水准的大学理念，并进一步深化了大学的科学研究职能，强化了研究中的自由气氛。
然而，弗莱克斯纳并没有仅仅止步于纽曼与洪堡的大学观，一方面他承认科学研究与教学是大学的重要职能，另一方面他认为大学必须保持与现实世界的密切联系，但要求大学从学理上研究问题，而不是具体去实施。
大学既不是与世隔绝的“象牙塔”
，又不能成为失去自我的机构，这种观点对当时许多对社会服务近乎狂热的美国研究型大学的发展产生了极大的影响。
到20世纪30年代以后，一方面，大学渐渐走上专门化道路，普通教育日益衰落；另一方面，大学与国家的关系日益密切，成为国家意志和权力的工具，“像世界上其他地方一样，现在通常由仁慈的官僚制取代了并非经常令人满意的专制”
[24]。
正是在1929—1951年，作为永恒主义教育流派代表人物的赫钦斯担任了芝加哥大学校长长达22年，他推行包括巨著课程计划在内的“芝加哥计划”
，推行“名著教育计划”
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