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上述之翻译家，乃指外人来传佛教者而言。
至于我国人，学梵语，助外人翻译，或润饰其文，或自翻译者，亦不乏其［严佛调］人。
其中以安侯世高、都尉安玄、严佛调后汉灵帝时人三人，汉世称其严佛调传译，号为难继。
而安侯都尉，犹为安息国人。
我国人实以严佛调为始。
魏之朱士行，以及助竺法护翻译之聂承远，其子聂道真，皆其卓卓者。
前秦后秦之际，僧迦跋澄、昙摩难提之来长安也，适小乘诸典翻译极盛之时；而助之最力者，有竺佛念。
后世称“自世高、支谦以后，莫逾于念。
在苻姚二代，为译人之宗”
者是也。
与竺佛念同时，请僧迦提婆等译经，为之审音润文者，则有释道安。
此二人俱负重名。
竺佛念所自译者，则大乘居多。
昙摩难提所翻之经，如《中阿含》与《增一阿含》；佛陀耶舍所翻之经，如《长阿含》与《四分律》；皆竺佛念笔受，或共译者。
又东晋法显三藏，游历西域、印度，与玄奘三藏并称。
著《佛国记》。
归后翻译经典最多。
智猛、宝云，亦游历印度之著名者。
智严则自西域往罽宾，佛教东渐，其力居多。
当是时，僧徒多以支如支娄迦谶。
安，如安世高。
竺，如竺法兰、康如康僧会为姓。
或标其所生之国名，或出家后袭其师姓。
如其先为月支人，生于敦煌，则称敦煌昙摩罗刹是。
如初本姓支，后以竺高座为师，遂袭其姓，易名竺法护是。
他如我国人竺佛念，冒竺姓者颇多。
又如支彊梁接、康僧铠等，人望而知其祖先为月支或康居人。
而我国人之有此姓者，必袭诸其师者也。
盖当姚秦初元，僧徒未知出家后，既舍俗姓，即可无姓之义；只知继承师法，袭师姓为姓而已。
至道安始唱出家应无姓之说，返大圣释迦之本，单号释道安；后获《增一阿含经》，诵“四河入海，无复河名。
四姓为沙门，皆称释种”
文句，遂则而效之，永以为例。
僧之无姓，自此始。
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