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《十不二门指要钞》（二卷），即四明知礼对于源清宗昱而作者也。
此后永嘉继齐著《指滥》，天台元颖造《征决》，嘉禾子玄出《随缘扑》，皆责难四明；四明乃撰《二十问》，以祛其蔽，净觉仁岳作《十门折难》助四明以破之；名虽谓为山家、山外，实则与山外学者论争者，仅四明知礼一人而已。
至山外与四明辩难者，则有梵天庆昭，而孤山智圆实助之。
四明之兴此争，实因同学宝山善信之请，出《释难扶宗记》（一卷），驳晤恩之《光明玄发挥记》，及灵光、洪敏奉、先源、清之《难诃二十条》，以主张《光明玄》广本为真本之说。
此《难诃二十条》今佚。
唯由是可知四明以前，宝云义通与晤恩、洪敏、源清等一派相对，其争已起于此时；又宝山善信之使四明答辩，亦由是可推而知也。
但义通唯有《光明玄》之《赞释》，及《光明文句》之《备急钞》，其实际之相争如何，无由得知。
自四明《释难扶宗记》一出，庆昭、智圆二人以《辩讹》答之；四明又出《问疑书》，庆昭对之造《答疑书》；四明更造《诘难书》，庆昭又述《五义》以应之；即《五义书》是；四明更造《问疑书》，一年无答，更以《覆问书》促其答；庆昭乃造《释难书》以应答之；四明最后造《十义书》（二卷）、《观心二百问》，以破山外之说；如斯往复辩难五次，经过岁月七年。
霅川之仁岳（净觉）最初助四明力辟山外之异义；后背四明，自立异义，造《十谏书》以诤之；四明作《解谤书》以斥之；仁岳复作《雪谤书》与四明争；四明中途而逝，遂不复能辩；又四明孙弟扶宗继忠之门有从义（神智）者，著《四教义集解》，反抗山家之说；以上二人：世所称后山外者是也。
霅川希最出《评谤》，反抗仁岳；永嘉处元造《止观义例随释》（六卷），反抗神智，皆与后山外诸说相争者。
称为天台中兴之祖四明尊者，名知礼；居四明延庆道场，故人以四明呼之；真宗时，赐号法智大师，亦称法智尊者。
在宝云门下十年，宝云灭后，盛开讲筵，著述亦多。
仁宗天圣六年殁，寿六十九岁。
其著述之重要者：为《观音别行玄义记》（四卷）、《观音别行疏记》（四卷）、《金光明玄义拾遗记》（三卷）、《金光明文句记》六卷，此书未成而四明殁，其《赞佛品》，为弟子广智所续、《观经疏妙宗钞》三卷，以上五部：称为天台五小部；与三大部共为学天台者之要典。
《十不二门指要钞》（二卷）、《十义书》（三卷）、《观心二百问》（一卷）、《扶宗记》（二卷）、《解谤书》（三卷）、《修忏要旨》、《金光明忏仪》、《大悲忏仪》（以上各一卷）等书。
此外尚有石芝所编之《四明教行录》（七卷），为欲知四明之说者，所不可缺之书也。
有遵式者，与四明齐名，其德尚过之；号称慈云尊者，世人称之曰：“螺溪宝云振于前，四明慈云光其后，其被推重如此。”
遵式与四明交亲最厚，极推重四明，隐然助之；观其所作《指要钞》序文，可以知其故矣。
（嗣法有二十五人）
四明派之势力，由前所示之系统，略可推知；南屏、广智、神照三家，法流最荣，就中以广智之末为第一。
四明一派之隆盛，不暇详述；仅略解系统图之大体于下，其他从省；欲知其详，须参考《佛祖统纪》等书。
广智与后山外净觉相争，所著《广智遗编》、《阐幽志》，其书现存；弟子继忠编《扶宗集》（五十卷），力明山家正统之说；其弟子草堂，于同门神智主张山外之说，标立异议时，造《义例随释》以抗之，其始末已述于前矣。
息庵亦力辟异说，其下有圆辩者，门人众多。
《佛祖统纪》曰：“先贤有云：四明中兴天台之道；圆辩中兴四明之宗；盖谓四明之后，有一派为知解之学，近似山外者；而圆辩者出，独能发挥祖意，以起四明；盛矣哉!或谓月堂得观行，止庵得宗旨，一庵雪堂得辩说，皆有师家之一体云。”
月堂、止庵、一庵、雪堂，皆圆辩之弟子也。
著《佛祖统纪》之志磐，即出自此系统，以上所言，盖有暗斥他家之意。
月堂著《圆宗解》；月堂门下有柏庭者，出《楞严玄览》、《金刚会解》、《圆觉略说》、《楞伽通义》、《因革论》、《附钞笺要》、《山家绪余集》、《三大部格言》、《简境十策》、《金錍义解》、《宗教玄述》、《仁王疏记》等书；石芝宗晓编《四明教行录》；又著《乐邦文类》、《法华显应录》诸书；逸堂法登作《圆顿宗眼》。
南屏之学问，至弟子会贤泰初之时，称为南屏家；可见其学风异于他处；慈云之弟子祖韶，评为“碎割法身讹误后学去也”
；神照弟子樝庵，谓为“力勉勿传，有醍醐化糟粕，法藏变鬼火之语”
；又广智对于南屏《类集》之批评曰：“类集之行，得失相半；得在其纲要，失在昧其起尽。”
由此可知南屏为类聚的学风，且受诸家种种批评者也；以上评语：载在《佛祖统纪》；故知志磐对之，亦多少有排斥之意也。
南屏弟子从谏，传授天台教义于高丽义天僧统；此南屏家之下，清辩有《顶山记》，景德有《翻译名义集》，慈辩从谏之法流，自车溪经竹庵以至北峰；竹庵著《楞严集解》、《楞严补注》、《盂兰盆经补注》、《金刚通论》、《金刚事说》、《圆觉手鉴》、《竹庵草录》、《山家义苑》；宗印有《金刚新解》、《释弥勒偈》等书；此人在南屏家，号称高足；著《四教仪备释》之古云，著《三大部读教记》之法照，皆出其门；而法照有继世盛大，光祖父道之美评。
神照著《普贤行法经疏》、《仁王忏仪》；处咸续成其师之《行法经疏》；又著《三慧论》、《光明十愿王》；樝庵有严著《玄义释签备检》、《文句笺难》、《止观助览》、《龙王法印经疏》、《安乐行注》、《空品注》、《心经注》；神悟处谦著《十不二门显妙解》；了然著《宗圆记》、《净业记》、《护国记》、《金刚义解》、《假名集》、《释十不二门》、《止观枢要记》、《虎溪集》；弟子亦多；泽山与咸著《菩萨戒疏注》、《金刚辨惑》、《法华撮要》、《复宗集》；著《山堂集》之山堂元性。
亦了然之法资，而神照一家之著名者；实专劝念佛往生者也。
《志因传》虽不详载山外派学者之名；但晤恩乃当代学者，且为极谨严之德行家。
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