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闻如是，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘：“当灭一法，我证卿等，成阿那含。
云何为一法？所谓贪欲。
诸比丘当灭贪欲，我证卿等，得阿那含。”
尔时世尊便说此偈：“贪**之所染，众生堕恶趣，当勤舍贪欲，便成阿那含。”
佛教认为，应当灭嗔恚。
闻如是，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，尔时世尊告诸比丘：“当灭一法，我证汝等，成阿那含。
云何为一法？所谓瞋恚是。
诸比丘当灭瞋恚，我证汝等，得阿那含。”
尔时世尊便说此偈：“瞋恚之所染，众生堕恶趣，当勤舍瞋恚，便成阿那含。”
佛教认为，应当灭愚痴。
闻如是，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，尔时世尊告诸比丘：‘当灭一法，舍离一法，我证汝等，成阿那含。
云何为一法？所谓愚痴。
是故诸比丘，当灭愚痴。
我与卿等，证阿那含。”
尔时世尊便说此偈：“愚痴之所染，众生堕恶趣，当勤舍愚痴，便成阿那含。”
佛教认为，应当灭悭贪。
闻如是，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，尔时世尊告诸比丘：“当灭一法，舍离一法，我证汝等，成阿那含。
云何为一法？所谓悭贪。
是故诸比丘，当灭悭贪，我证汝等阿那含。”
尔时世尊便说此偈：“悭贪之所染，众生堕恶趣，当勤舍悭贪，便成阿那含。”
关于爱别离苦，《增一阿含经》卷第六《利养品》第十三中，有这样一个故事：
……是时竹膊婆罗门受夫人教敕，寻往至祇洹精舍，到世尊所，共相问讯。
共相问讯已，在一面坐。
时彼梵志，白世尊曰：“摩利夫人，礼世尊足，问讯如来，兴居轻利，游步康强乎？训化盲冥，得无劳耶？”
复作是语：“此舍卫城内，普传此言：‘沙门瞿昙，而作是教，恩爱别离怨憎之会，此乐快哉。
’不审世尊，有是言教耶？”
尔时世尊告竹膊婆罗门曰：“于此舍卫城内，有一长者，丧失一子。
彼念此子，狂惑失性，东西驰走，见人便问，谁见我子。
然婆罗门，恩爱别离苦，怨憎会苦，此皆无有欢乐。
昔日此舍卫城中，复有一老母无常，亦复狂惑，不识东西，复有一老父无常，亦复有兄弟姊妹皆悉无常。
彼见此无常之变，生狂失性，不识东西。
婆罗门，昔日此舍卫城中有一人新迎妇，端正无双。
尔时彼人未经几时，便自贫穷。
时彼妇父母，见此人贫，便生此念：‘吾当夺女，更嫁与余人。
’彼人窃闻妇家父母欲夺吾妇更嫁与余人，尔时彼人衣里带利刀，便往至妇家。
当于尔时，彼妇在墙外纺作。
是时彼人往至妇父母家，问：‘我妇今为所在？’妇母报言：‘卿妇在墙外阴中纺作。
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