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，大而无外，却又流逝，逝去极远，又复还身边。
祖万物而不祖，宗万物而不宗，与天地万物并主而共存。
始于五太之先，贯古通今。
应于三才之后，非先非后。
其实际之妙，若言其无，却又无而不无，无物不有。
虽视之不见，听之不闻，而妙有自然之机，实际未尝没有。
若言其有，又未尝见其有，空空洞洞，没有征兆之可观。
浑浑沌沌，不见形象之可指。
辅万物之自然，其自然之隐妙，只可以神会，却不能言传。
立天地之大本，其大本之实理，可知其有，又不可见其实有。
综观乾坤内外之大主宰、大体用，造物化物者，唯自然大道也。
大千世界，大圆满，大本根，无缺无余者，亦道也。
人为万物之灵，与天地人合为“三才”
，配上道可称为“四大”
，故人法地、地法天、天法道、道法自然。
人的本性中，本来就是集合“四大”
于一身。
若能用自身中不无不有的真机，以修心为纲，三修合一，先合地道，次合天道，再合大道，终至合自然，归根本源，得大自在。
冥合大道不无不有之实理，融汇于无极太虚之中，自然能得不空之空，在有形世界中，自然能见不色之色。
到此天地，空色两忘，我与自然大道合一也。
中国道家有句名言：“人身是一小天地”
，认清这个概念，修自然大道就容易上路，只须让自己的心身像自然大道那般自然，岂不真得大自在、大解脱。
道家学说将人体比喻为“小天地”
，胃就像大地，任脉便是长江，督脉便是黄河，左眼代表日，右眼代表月（女性反之），其它各种生理组织器官，都与天体自然有直接的对应关系，都在不停的运转着。
人若能无欲无为，清静自然，使自身小天地自自然然地合乎天地运转的自然法则。
在这个基础上，再去效法大道自然的规律，身体不仅可以自然健康，而且可以达到长生久视之道。
平常人身体的四大不调，疾病丛生，都是思想太复杂，心念太乱，扰乱了自身体能原本合于自然的运行法则，破坏了“小天地”
的自然状态，所以才产生烦恼忧愁、疾病痛苦等现象。
人体这个小宇宙、小天地，在这个大宇宙、大天地里，气机如何运行，血液如何流通，一切都有它的自然法则，分秒不能勉强，不可勉强，也不必勉强。
假使懂得了这个道理，自己便会明白怎样修道，怎样摄生养命。
但总规律仍不出太上所说的“人法地，地法天，天法道，道法自然”
这个大原则。
但具体实践这一层层后天返先天的过程，却又是一个庞大的科学体系，又是一个艰苦的、长期的人体生命再造工程。
非有大志大愿者，难以步人其中。
人各有志，志有大小，撒什么种子结什么果，全在各人自种自收了。
这也是大道自然之理。
辎重章第二十六
【重为轻根，静为躁君。
】
“重为轻根”
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