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，不轻举、不妄动者谓之“重”
。
轻举妄动者谓之“轻”
。
轻以重为根，轻与重是对两种物质现象质性与数量的比称，是物理现象的相对。
物质的重量，是受万有引力——地心吸力的作用而来的。
倘使物质脱离了地心的引力，飘在太空中，便会失去重心的作用，飘浮在空间悠游。
人的肉体生命亦是如此，心虽想得比天高，但肉体生命却不能脱离万有引力的作用，只能脚踏大地，不能达到想象的自由。
道家学说早已实践完成了人体超越地球引力的实证，才产生了“人法地”
、“地法天”
、“天法道”
、“道法自然”
等一系列人体生命超越物质世界的方法技术，即所谓的“仙圣丹道之学”
。
文中所言的轻重，也是一个哲学概念范畴，是对正确处世做人的一种比喻。
世界万物万事都含有轻重，轻重的辩证之理比比皆是。
君不自重则失民心，人不自重则失灵性。
草木之花因其轻而零落，草木之根因其重而长灵。
墙头草因头重根轻而随风摆动，参天松柏根植重石而巍然屹立不动。
重道德而轻名利者则为君子，重名利而轻道德者则为小人。
故世间之理，重为轻之根，轻为重之末。
古之圣贤治天下，法不轻举，事不妄动。
轻举者，民心不服，其法必废；妄动者，其事不周，必招祸患。
所以有道之圣人厚重自持，从来都是教民不要轻举妄动，使轻浮狂躁者归于自尊自重。
人的心性为一身之主，治身如治天下，应效法圣人之不轻举、不妄动，厚重自持，以重德约束心身，则心中之轻浮虚华、无名邪火、六贼魔军等等，自然敬畏道德，归伏于重。
静与躁是两种截然相反的生态现象的相对状态。
静守无为，心性平和，顺其自然，一心不动者，谓之“静”
。
阴邪火旺，好发脾气，逞强好胜，私心乱动，妄意不定，轻举妄为，事好变动者，谓之“躁”
。
修炼丹道的方法，首先是从习静入手，久久习静，便可以舍离后天心性躁动的习性，这也正是太上在第十六章所说的：“致虚极，守静笃”
，“归根曰静，是谓复命”
的原理而来。
如此静习修炼，心性命三修合一，而归于至静之极的不动之动，便可以复归本源，达到“白日飞升”
的壮举，这并非虚言神话，而是有大量历史记载的真实。
当然，这其中修习静的法则，及其过程和变化，却不是三言两语就能概括它的大要的。
“静为躁君”
的“君”
字，其本意为尊。
国以君王为尊，小人以君子为尊，人身以心君为尊。
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