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大也就是“逝”
。
“逝”
是永无止境的向内外四面八方延伸发展，无限扩张。
老子认为道大得无量无边，无有涯际，因此名之为“逝”
。
佛也有十个名号，“善逝”
就是其中之一。
这个“善逝”
的“逝”
，除了具有“无常”
的含义之外，同样代表无尽无限，形容难以言喻之大。
这与太上所说的“大曰逝”
，确有不谋而合之处。
可见佛家道家本是一脉相承，一理相通。
“逝曰远”
，大道之流逝，流之无穷，气布十方，充满宇空，无所不通，九天之上不为高，六极之下不为低，无边无际，故又强名曰“远”
。
大道四通八达，放之四海而皆准，没有不及的地方。
正因为“道”
太大太远了，它遍布一切处，通于古今，贯于万物，若求大求远去追求它，反而难以得到，弄不好可能还会迷失到五花八门、千奇百怪的迷幻中，不能自拔。
其实道就在日常生活中，就在每个人的身边，就在每个人的心灵里，须臾不离。
若能反求诸己，回头自省，观心自醒，见“道”
才有希望。
“逝曰远，远曰返”
，大道本无远近之分，最远的也是最近的，最后的也是最前的，只要神志清醒，常觉常悟，好好张眼一看，天边就在眼前。
若以远求之，远而无穷，没有尽头，其远之实亦不可得。
说它流动远去，却又最终复返本根，归宗认祖。
道为天地万物之所依，须臾不可离，故“远”
之名也不能尽其意，则又强名之为“返”
。
返者，返本归根也。
万物皆有生有灭，生则为物，灭则归根，归根复本曰“返”
。
无论强以何名，终难尽述大道之实，难尽大道之妙，总不如返本求根，则道之妙自可得，物之理自可明。
不知其名者，道本无名，并非不知其名。
“大而逝，逝而远，远而返”
，求其本始根元。
统有宗，会有元。
道之名虽不可得，而道之实，却可以通过自身修证而得。
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