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字圈中，还处于“四相”
的束缚之中，故心不能如宇宙那样宽广，善德境界也难以升华。
有善德之人，若只能独善其身，而不能兼善天下，那只不过是一己小善而已，若不能以善德教化不善者，甚至厌弃讨嫌，那就不是真善者。
真善者必须怜悯天下不善者，并以其不善为资为师，此即“不善人，善人之资”
之义。
【不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
】
“贵其师，爱其资”
，此乃“袭明”
之要妙。
一个人假若“不贵其师，不爱其资”
，不能全善德，言行不合道德，不孝敬父母，不敬畏天地，不尊师重道，不以众人万物为师，就不能得天地众师之助，也不能得万物之辅。
此谓之“不贵其师”
。
不尊师重道，不重德积德之徒，不能学道。
修真之学，是一门博大精深的学问，修持必须有明师指导，才能节节应手，步步顺利。
要穷理、尽性、了命，假若没有明师的教诲和指导，任你百般聪明，也难窥透其中玄奥，一纸之隔如隔千山。
无明师指导，则理难尽义，性难明真，命难漏尽，修业很难达到上乘境界。
重德、修德、有德是明师接引的关键所在。
修真人必须尊敬天地师君亲。
师乃再造性命之大恩人，其恩如同天地，不是父母，胜过父母。
父母只给予今生肉身，师尊却能给予永生，故贵师、尊师、敬师是修真成功的根本保证。
除尊显隐师尊之外，还要注重万事万物为师。
万物皆有道性，德无常师。
若不能掌握万物皆为师的奥妙，则性体能量不能凝聚，难以取得物质世界和隐态空间世界的帮助，难以采聚高维空间的道性物质能量。
所谓“不爱其资”
。
“资”
者，资助使用也。
别人“不善”
之行，可以证我之行，以人为鉴，对镜明心，心生忏悔，反思明心，此即是资我、助我之义。
若以为别人的不善与我无关，反而嫌弃厌恶，不能以人为鉴，吸取教益，就是自弃其资，放弃其师。
修真者贵其师，包括反面之师，无论何种逆境逆事，也无论是天考魔考，都是必修的课题，也是必须逾越的历程。
这种逆境魔师的帮助，往往来得更深刻、更有益。
但人心往往轻视反面教师的作用，喜顺不喜逆，忽视逆境的魔炼，甚至经不起考验而中途动摇，这种人看似聪明，实际上是“虽智大迷”
的糊涂人。
所谓“要妙”
，就是袭明之义。
贵其师，爱其资，不但在于明己，而且也在于明人，明了一切事物的辩证之理。
以己之明，化人之不明，以人之明，化己之暗，做到事事明，时时明，物物明，明与明相袭相承。
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