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常言有“子不教，父之过”
。
教化天下众生德化归道者，乃是圣人之道，故圣人被尊为“教父”
。
所谓“人之所教”
，是指“强梁者不得其死”
之句，乃是古人之语，而太上在此说，古人是这样教人的，我也遵循古训这样教。
故曰“我亦教之”
。
世俗间教育人，都是教人要争强好胜，争名夺利，炫才显能。
将逞强视为好汉，将柔弱视为“窝囊”
。
这些凡识俗见，皆与道相背而驰，害德损性，这无异于推人入死地。
太上悲悯众生，不忍心天下人陷入此等苦境不能自拔，故发愿曰“我亦教之”
。
“我亦教之”
即“反者道之动”
之意，也就是反世俗常道中的凡识浊见，搭救人类心灵，挽救那些“强梁不得其死”
之徒，使他们得以新生。
此句深含着太上救世的一片苦心，总是教人要去强用弱，复明本性，返归道根。
春秋时期，大道离去，太上看到世俗之教已离道太远，诸候争雄称霸，以强凌弱，弱肉强食，社会动乱，已将人民推向苦难的深渊。
此种逞强之风，已与道大相径庭，毒害着人们的思想灵魂，腐蚀着人的心灵，人民的道德滑坡，精神素质下降。
看见如此状态，太上痛心疾首，作为大慈大悲之圣人，怎能忍心人类如此下滑，所以便说：“我亦教之”
。
为此，他为子孙后代留下了《道德经》五千言，数千年来经久不衰，闪耀着灿烂的光辉，点亮了一代代炎黄子孙心中的明灯。
即使人类社会已发展到科学昌盛的今天，它依然普照天下，培育了一代代中华精英。
造成了今人反向古人求，西方反向东方求的局面，可见《道德经》内涵的巨大威力。
“强梁者不得其死”
，就是“益之生损”
。
损益本同源，故损则必益，益则必损，损与益相辅相成。
“强”
者，有力之义；“梁”
者，绝水之木，支撑屋顶者曰“梁”
，皆是用其力之强。
常态中俗人教人，多是要人“去弱用强，去柔用刚”
，此与圣人之教完全相反。
这是圣与凡、真理与谬误、“常道”
与“非常道”
的根本区别。
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