梧桐文学

第26章(第5页)

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修可以改变躯体之质,炼可以改变躯体之形。

唯有“修炼”

二字,终生持之以恒,方不负来人生一遭的机缘。

如果不修不炼,全息体与躯体一旦分离,由于全息体质量的损耗,将很难有资格再次与新的人体结合,而只能进入更低层次的其它物命之中。

凡欲得长生登真之境者,必须经“道、经、师”

三宝的指引,循法而修炼,才能成功。

不可执迷于世间法而蹉跎岁月,应当凭德、志、行、信,寻求出世间的上乘法去实践。

凡上乘大法,必然遵循无为、自然、无极、太极、阴阳演变顺逆之理。

性命双修,由性入命,则性命兼顾,修命则命中重性,命性合一。

以修心为统帅,统领性命双修,直趋无为自然大道,返朴归真。

先天之生成与成长、分离与终结,最基本的物质,就是元炁、先天真一之炁的顺变。

常道之变,就是虚化神、神化气、气化血、气化精,血化形,形化婴,婴化而为童,童化而为少年,少年化而为壮年,壮年化而为老年,老年化而为死亡,身死灵亡。

灵能减耗,再入它躯,再复生死,重重下降,尘生尘死,万生万死,苦海浮沉,轮回不绝,无终无始,不知何日觉悟?

大道须凭觉后参,未觉悟前参不透,永遭沉溺之苦。

理不明则法难显,难以穷尽添油接命,再造心身的奥义,难以实践全收添油接命的功验。

慧修性命者,始终应当屹立于太极弦上,执两用中,隐显并用。

偏重于隐,而时时抓住显;体用兼全,由有为入无为。

气居于中,气动则精与神皆动,气生则精与神皆生,气耗则精与神皆损。

抓住中间这个“气”

,则神与气的两端顺逆变化,即在其中。

现代医学认为,人的生命有三大指标,即脉搏、呼吸、体温。

临床医师都是监测这三大指标,外加一个血压,作为常规检查手段。

脉搏、呼吸、体温,都是自身内存机制的生理反应,唯有呼吸这一生命指标,与外界联通。

人可以说就是一个无根之树,全凭呼吸与天地相连接。

一口气不来,命非己有,呼吸一停,也就意味着死亡的到来。

所有生命要素中,虽然皆不可缺少,但最主要的莫过于一个“气”

字。

对于修真者而言,最重要的就是一个“炁”

字。

外呼吸之气,乃是色身之事。

藉此气以接济后天,以滋养形体。

内呼吸之炁,乃是法身之事,藉此炁培养先天灵质,以养性神。

添油接命,使生命返本还原为乾健之体,关键就是归伏固气之法。

气固,则身中元炁不会随呼气而出,天地之真炁反而随吸气而入。

久而久之,能同时六根不漏,即可补完乾体,继而接续先天。

气若婴儿,心同赤子,阴阳混合,混沌不分,出息微微,入息绵绵。

渐渐入,渐渐柔,渐渐和,渐渐定。

久则呼吸自停,内气不出,外炁反而进入,真炁生发,一阖一辟,往来于天地之间。

这种真息状态,“一刻功夫,可夺天地一年之气数。”

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