梧桐文学

第28章(第7页)

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“据固”

者,手掌五指屈卷至指根,即握固之状。

“牝,音聘,雌性,为阴。

“牡”

,音亩,雄性,为阳。

“牝牡之合”

,即阴阳交合。

“朘”

,音最,即男孩的生殖器。

“朘作”

即勃举之意。

以上数句,是说赤子之无心,不但与物相忘,而且其生理状态也复归至婴儿状态。

“骨弱筋柔而握固”

,是言新生婴儿之手,骨弱筋柔,非常柔软,这是婴儿一元真炁充足的表现。

婴儿虽无心握物,但五指却常握而自固。

虽不无男女交合之欲望,但其生殖器却常自勃而举,这是由于婴儿先天精气俱足之故。

婴无思无虑,虽因饥饿等需要时终日号哭,但其哭叫嗓子却不哑,这是因其先天和气充盈的原因。

倘若有心而握固,有心而朘作,有心而哭叫,其神必乱,其气必散,其精必耗,岂能像婴儿有如此无为自然之妙。

婴儿无心无念,其所握、所朘、所号,都是一种天然流露,毫无后天之矫揉造作。

其手终日握固而不伸,是因其无心取外物;其阳物虽终日朘作不败,是因其常无欲的流露;终日哭叫而不哑,是因其无意哭叫而不伤其元气。

此正是赤子先天本性之无欲,先天元精之至纯,先天元气之至足,在婴儿身上的体现。

人若能返修到婴儿状态,全太和之气,入无心之妙,则大道备于心,天地归于身,元神自然凝寂,元气自然冲虚,无为自然应验,即可返归赤子的这种先天状态。

【知和曰常,知常曰明。

“和”

有多层含义,如平和、太和、中和、谐和、谦和、柔和等。

一个“和”

字,纯纯全全,至柔至顺,它充分反映了大道本源的本质,是道性特征的体现。

就理性而言,柔和是道体的自然本质,亦是天地人万物所具有的本性,它是德善的一种集中表现。

宇宙和谐,天体自然平衡,日月星辰自能光明;天地和太,自然风调雨顺,万物才能生长;阴阳和谐,自然生态才能平衡;人有谦和之德,自能性静圆明。

世间“和”

之理处处皆是,国与国和平共处,就不会有战争;人与人以和为贵,就不会滋生事端。

诸如和气生财、和善待人、和蔼可亲等等,无不是做人处世之道。

此即“知和曰常”

就气而言,元始一气源于大道核心。

大道之气,质性中和,故又称为“太和”

、“中和”

之气。

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