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此气乃阴阳相冲而生，其性柔和。
在天地为阴阳之正气，在人身即谷神之元气。
万物之造化，由此气而生，性命之根基，由此气而立。
天下万物无不是由此气所生，由此气所养。
存此气者则命存，失此气者而命亡。
故知中和之气乃生生不息之真气。
偏此气者，过阴或过阳，皆非道性之气，皆不能长久。
所谓“知和曰常”
，就是心领神会，在常中悟真常，在入世中炼出世，执两而用中，累德以成道。
就修炼而言，“和”
是指清静心身，识神无忧无欲，大道太和真气，自然会与人体先天真一之气相亲相和，能源得到源源不绝地补充，使生命的质元之光，与宇宙本源之光、天地之光、万物之光和其光，同其明。
只有清静身心，身中之光炁与元神才能合为一体，三光才能显现。
“和”
，又是指人和、中和。
人若能在常道中，终日心处中和状态，不为物所诱，不为俗所烦，自然天时易得，地利易至，人缘易和，而天地人三才悉皆归一。
“知常曰明”
之“常”
，即大道运行之常规，自然无为，不变不易。
“知常曰明”
，是说修真常要到常道中去修，在世俗中去修，在尘中去脱尘，在火中去栽莲，在顺逆等不同环境条件下，去经受现实中的磨炼与考验，在日常生活的点点滴滴中修心炼己，在各自不同的岗位上无私奉献，积功修德。
以一个常人的平常心去修真。
先修好一个合格的有道德之人，做一个大公无私，毫不利己，专门利人的人。
先修好人道，才能修天道，做人的五德不具，难以进入仙道而修。
“常”
，还有“经常”
、“持常”
等含义，就是要明白常道之理。
大道之理蕴含在万事万物的性理中。
天下万物皆为天德所育，故世间平常事物中皆有大道之理，皆有德理、事理、物理，俯拾皆是，悟之修之者即得，不悟不修即失。
但人们往往与道擦肩而过，弃小而失大。
此正是忽视常理，失却其明的偏颇。
“明”
者，即心性虚灵，虚静至极，性体所生的光明。
以此性光日日内照，即可观见万物之本根，使性命复归于光的本源，直趋光明之境。
常清常静，即可常明。
当慧性觉明之时，性中的暗昧消失，天下万物之理，明白如镜。
性之本体，圆陀陀，光灼灼，朗照一切，常光常明。
人若能心不起邪思，意不入妄见，守其真一之无机，养我中和之正气，即可得天长地久之理，可入不坏不灭之门。
到此天地，虽世运变迁，而我之性命与道长存。
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