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【图难于其易,为大于其细。
天下难事,必作于易;天下大事,必作于细;是以圣人终不为其大,故能成其大。
】
此八句是在示人:凡有为,凡有事,凡有味,皆不可先入于难,不可先求于大。
“图难于其易,为大于其细。
天下难事,必作于易;天下大事,必作于细”
,这几句的意思是说,天下之事有难有易,有大有小。
凡遇难事,应先从容易处做起;欲作天下大事,必先从细小处着手。
先易后难,先小后大,此乃事物生成的自然客观规律,亦是处世用事的必然法则。
“是以圣人终不为其大,故能成其大”
,圣人洞晓自然规律,故治理天下先从细微处着手。
圣人心存好生之德,谦卑处下,故能小中见大,难中见易。
顺自然之理,随事顺势,随物处宜,不为不可为之事,不牵强难为之事,一切皆是“无为而无不为”
。
凡“所为”
,皆是“不得已”
而为之。
世人不明阴阳之道,不知隐显同观之理,故凡事贪大求多,先难后易。
始作于难则必难,始作于大终必小。
假若违背这个自然规律,终必碰壁。
所以圣人由微至著,积小成大,遇事从优而为之,先明机微而后事。
以谦让自守,以虚心自立,无为而为,不作为难之事;无事而事,不立为大之心。
所以“为无为”
,“为”
而无不成;“事无事”
,“事”
而无不就;“味无味,“味”
而无不自得。
到此天地,其小何患不能成其大?其难何患不能成其易?
【夫轻诺必寡信,多易必多难,是以圣人犹难之,故终无难。
】
此四句正是论说人们常犯的先入于难、先求其大的通病,以警戒世人。
人之在世,言出于口,不可不谨;身之行事,不可不慎。
言若不谨,言多必失。
事若不慎,其事必废。
此所以大小、多少的怨恶,自此而生。
难易得失之患,自此而起。
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