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若人人能遵道而行，则人人可以进道、修道、得道，明心见性，返本归源。
故曰“尊行可以加人”
。
“加人”
即超越，能使人都加入修道行列，就可以超越“不善”
，成为有善德之人。
《周易·系辞上传》曰：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎?居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎?言出乎身，加乎民，行发乎迩，见乎远。
言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也；言行，君子之所动天地也。
不可不慎乎!”
善人因其有道德在心，好生之德必行于外身，其言行善美尊贵，故必能弘扬于天下。
【人之不善，何弃之有?】
此二句是申明以上“可以市人”
、“可以加入”
之义。
“人之不善”
，是说人生于天地之间，有善与不善之别，不过是所秉气质之偶偏，物欲未化，而悖于道而已。
就其本性之根，都是源于大道本源，好德之心本来具有，只是在时空轮转中德性丢失的多少不同，心灵污染受损的程度有异，所以才形成了今生美丑善恶的种种区别。
所谓“善人”
，即有道德之人。
所谓“不善”
，即德尚不全备之人。
不善之人，虽然未明大道至理之奥，但其本来的德性未尝不有，固有之良知未尝不具，只是被污物深深地遮蔽着。
是故善人以大道美言传之于天下，以大道之尊行，加之于世人。
不善之人闻其善言，莫不去妄存诚，悔过自新，改恶从善。
见其善行，莫不感心克己，悔过迁善，而力戒其不善。
由此，不善者皆可变而为善，天下之民皆德化为朴，何有可弃之人呢?故曰“人之不善，何弃之有?
善人若能对不善之人化之导之，处以真诚，循循善诱，即使极恶之人，也可以转而为善。
天地不弃物，圣人不弃人。
若有弃人，即是自弃。
前人曰：“吾人无以为宝，惟善为宝，惟善为宝。”
所以古人所最贵重者，惟有善德。
人能奉行此道，则为人间大丈夫；若违悖此道，则为天地大罪人。
非但有过，不免入于邪途。
故子思曰：“道也者，不可须臾离也”
。
【故立天子，置三公，虽有拱壁，以先驷马，不如坐进此道。
】
此五句是引喻以道援天下之义。
“天子”
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