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，即治天下之主君。
“三公”
，古代称大臣司马、司徒、司空为三公；一说太师、太傅、太保为三公。
“拱壁”
，即大壁，比喻极珍贵之物。
成语有“视同拱壁”
之句。
古时设“天子”
、“三公”
，皆是为了德化天下，重在教化天下不善之人。
所以立“天子”
为天下之至尊，置“三公”
为五爵之至贵，非有别义，只是为了以道弘天下之故。
所以天子之所以主宰天下者，是主之以道；三公之治天下者，亦是治之以道。
以道主治天下，犹如以玉为圭壁，天子所拱。
天子三公虽然有拱壁在前，驷马随后，远不如跪着把大道作为进献之礼，抱大道而行。
古时驷马之车为天子所乘，可谓豪华威严。
但若不体之于道，不行之以德，必为百姓所厌恶，民心不悦，必远离天子而去。
天子虽有拱壁之贵，驷马之先，终不如坐入大道之车。
不用有为，不劳动作，顺其自然，以无为而治，以道莅天下，造福万民。
如此，天下之本自立，天下之用自行，天下的人心自正。
天子三公以道尽天职，以德行天下之事毕矣。
故曰“立天子，置三公，虽有拱壁，以先驷马，不如坐进此道。”
【古之所以贵此道者，何不日求以得，有罪以免耶?故为天下贵。
】
此四句皆是设问之辞，反复论述道贵之义。
考上古之圣人，上以此道而命下，下以此道而奉上，所以继天立极，代代相传，皆以大道为最贵。
今人应当思悟，古人为什么“贵以此道”
?天子三公为什么求进此道，而“日求以得”
?这其中必有甚深的道理，并非现代人所认为的“过时”
、“落后”
。
道不仅是古代文明之根，而且也是现代文明之本，科技之母。
有心求道者，只要日日求，必会日日新。
修己者无不得，治人者无不治。
倘若不日日求道，则必日日悖道；假如不日日得，则必日日失。
人一失道丧德，必然越轨莽动，违背自然规律，安能无罪?安得免罪乎?
天下唯有修道可以免罪。
修道之人明理知法，能自觉悔过迁善，修心立德。
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